Page - 1037 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Volume 2

Philosophie und Naturwissenschaft 1037 Zielpublikum, Didaktik und Stil zeitbedingten kulturkämpferischen An- liegen, das hinter dieser Intention steht und das weiter unten besprochen wird, besteht sein eigener Beitrag deshalb v.a. in der didaktischen Darstellung. Lechleitners Werke tragen den Stem- pel seiner jahrzehntelangen Tätigkeit als Lehrer und Erzieher. Schon aus seinen Widmungen und Vorreden geht hervor, dass seine Schriften in erster Linie für die studierende Jugend gedacht sind. Die Widmung zum ersten Band der Philosophia theoretica von 1820 lau- tet schlicht : litterariae iuventuti, spei patriae („der literarischen Jugend, der Hoffnung des Vaterlands“). Der zweite Band trägt keine Widmung ; der dritte und vierte sind dem Brixner Bischof Karl  II. Franz von Lodron (reg. 1791– 1828 ; vgl. Abb. 168) bzw. dem Trient- ner Bischof Franz Xaver Luschin (reg. 1823–1834) gewidmet. Dabei hebt Lechleit- ner an beiden Bischöfen besonders ihre Förderung der literarischen Jugend hervor. Dementsprechend sind seine philosophischen Abhandlungen in didaktischer Ab- sicht geschrieben. Sie schreiten in kurzen, systematisch aufeinander aufbauenden Paragraphen voran. Der Band zur Logik umfasst z.B. 407 solcher Paragraphen. Es finden sich zwar des Öfteren Referenzen auf Autoritäten aus der antiken und mittelalterlichen – ganz selten auch der neuzeitlichen – Philosophie, doch verzich- tet Lechleitner auf einen gelehrten Apparat. Gelegentlich finden sich weiterfüh- rende Anmerkungen in Kleindruck nach dem Haupttext von Paragraphen. Fuß- noten werden höchst sparsam verwendet. Das Lat. ist schlicht, unprätentiös und gut verständlich ; der Ton meist lebendig dozierend, oft das fiktive Du des Lesers ansprechend, teilweise Einwände vorwegnehmend und Antworten in den Mund legend. Lechleitner scheint – vielleicht auch durch die recht häufigen Zitate aus platonischen Dialogen – zunehmend Gefallen an der Fiktion eines Gesprächs zwi- schen Lehrer und Schüler gefunden zu haben. In den ersten beiden Bänden seiner Philosophia theoretica bleibt die Gesprächssituation weitgehend abstrakt, ganz selten entwickelt sich daraus eine Dialogform (z.B. Bd. 1, §  194), in der erst noch die Dia- logzeilen nicht abgesetzt sind. In den zwei späteren Bänden kommt dann strecken- weise das Dialogische stärker zum Tragen (z.B. Bd. 3, §§  29, 48–49, 54, 69–79, Abb. 168: Karl Franz von Lodron (Öl auf Leinwand, 18. Jh.).