Seite - 260 - in Die österreichisch-ungarische Monarchie in Wort und Bild - Wien und Niederösterreich, 2. Abteilung: Niederösterreich, Band 4

260 Vergröberung vder Ähnliches vorliegt. Man sehe neben altein i' brich', i' gib', i' nun, anch i' kinl', du kimst, er kimt, mir kema', aber i bi keina' neben i' bi kuma'; i' kum' ist Ver- gröberuug — aber g'unma', kuma' (mittelhochdeutsch geunmeu, gekumeu) kau« ebensogut Nachklang der alten Formen als Neubildung sein. Zur Entscheidung ist es nothwendig, die Formen durch die Urkunden aller Jahrhunderte hindurch zu verfolgen, wo sich dann allerdings die u-Formen als moderne Bildungen erweisen. Einige Verba sind im Gebrauche zu Partikeln eingeschrumpft, au deueu die Mundart sonst überreich ist; so neben gelt' und dem namentlich dem Obderennser geläufigen ge (gemma" ge ge? wörtlich: gehen wir geh' gehen?) das viel berufene ha°lt. Zunächst sei festgestellt, daß jenes angebliche „Halter", das norddeutsche Autoren so gern deu Österreicher» in den Mund legen, nicht existirt, es ist das mißverstandene, häufig zu hörende ha°lt a' oder ha°lt ä (halt auch, halt ein). Wir hätten endlich noch der Wortbildung zu gedenken; ein Blick auf Schweilers Tausende von Voeabeln umfassendes Dialeetwörterbnch zeigt uns deu Reichthum unseres Stammes. Charakteristische Bildungen, markante Worte, treffende Composita zeitigt die Mundart in Hülle und Fülle. Man nehme die Adjectiva für menschliche Eigenschaften und man wird staunen über den Reichthum und die Anschaulichkeit der Mundart: wie drastisch sind Ausdrücke wie auschiach, mnddelsauba', riglsam (rührig, regsam), kl van boanlet (kleiubeinig), tramhappet (traumhäppig), ohaxet (säbelbeinig, Füße wie ein o) und viele andere. Wie treffend und harmlos dabei zeigt sich der Volkswitz, wenn er die Stammesgenossen nnd Nachbarn mit Namen neuut, denen Jahrhunderte die Weihe gegeben: die Obderennser neuut der Niederösterreicher von ihrem Lieblingsgetränke, dem Most, die Mostschädel und die Steirer nach Tracht und Schritt die Kniebohrer; die Bewohner der Bergthäler des Wienerwaldes, die Pech aus der Kienföhre gewinnen, heißen davon die „Keaufirenen", wogegen sie die Hauer des ebenen Vorlandes, die nackten Beines den Weinberg bebauen, als „Brannhaxen" verspotten. Die reiche Phantasie des Volkes, die aus seinem Wortschatze spricht, hat sich seit Menschengedenken auch im Liede Bahn gebrochen: doch die eigentliche Stätte des Volks- gesanges, des Schnadahüpfls (Schnatterhüpflein, Tänzchen zum Worte) ist das Bergland, das nach Niederösterreich nur seine Ausläufer entsendet. Und so hat dasselbe — abgesehen von der Hauptstadt, wo das volksthümliche Schauspiel seine Blüte erreicht hat — auch verhältnißmäßig geringeren Antheil an der Dialectdichtnng als die Nachbarlandschaften. Castelli war einer der ersten, der neben Untersuchungen über die Mundart auch Versuche in mundartlicher Dichtung anstellte. Ihm folgte I. N. Vogl, A. Baumann, von dem nnr wenig in die Öffentlichkeit gedrungen ist, und Freiherr von Klesheim, der unter dem Namen des Schwarzblattls vom Wienerwalde eine Anzahl durch übergroße Empfindsamkeit und Ziererei mitunter minder erquicklicher Dichtungen veröffentlichte. Alle