Page - 24 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

24 Von der Vaterlandsliebe zum Völkerfrühling, 1770-1848 riale und sprachpatriotische Bezugspunkte. Der auf Land und Spra- che gerichtete Patriotismus zehrte die Legitimität der Dynastie und der Re ligion dabei nicht auf, vielmehr reicherte er die beiden älteren Bezugsgrößen so sehr mit neuen Gehalten an, dass ihre identitätsstif- tende Qualität allmählich von sprach- und landespatriotischen Wert- setzungen abzuhängen begann.3 Damit ist der Rahmen für die folgende Analyse knapp umrissen. Sie widmet sich zunächst dem konzeptuellen Aufbau der Vaterlandsliebe der Aufklärung, wie sie Joseph von Son- nenfels repräsentierte, und untersucht die feinstufigen Übergänge, die Sonnenfels’ Tätigkeit mit den Landespatriotismen der Monarchie verbanden. Im nächsten Schritt wird die romantisch-sprachnationale Vaterlandsliebe des frühen 19. Jahrhunderts aufgearbeitet, die Joseph von Hormayr mit seinem Historikerkreis propagierte, und nachgewie- sen, wie dieses Modell das national-liberale Weltbürgertum der Völ- kerfreundschaft im späteren Vormärz prägte; schließlich werden die Zerreißprobe und der Zerfall dieses nationalliberalen Weltbürgertums im Revolutionsjahr 1848 rekonstruiert. 1. Der Patriotismus des Joseph von Sonnenfels Joseph von Sonnenfels, getaufter Spross aus jüdischem Hause, der als Sohn eines Nikolsburger Hebraisten und Talmudgelehrten zum Begrün- der der Staatswissenschaften in den habsburgischen Ländern werden sollte, beschrieb seinen sozialen Status als »Aussichselbstgeborener«.4 Für den Universitätslehrer und self-made man Sonnenfels war es ganz natürlich, dass die Gleichheit der Bürger die Voraussetzung für die wahre Vaterlandsliebe bildete: diese Gleichheit war eine doppelte, sie betraf die Aufhebung horizontaler und vertikaler Differenzen zwischen Ländern und Ständen. Alle Bürger waren vor dem Gesetz gleichberech- tigt und begegneten einander als Gleiche, weil sie Untertanen dessel- ben Monarchen waren. Sonnenfels’ Diagnose war sozialrechtlich und kommunikationstechnisch unterfüttert: Die Liebe zur Scholle des Va- terlandes verhieß Glückseligkeit  – die Rechtsstaatlichkeit, das Grund- eigentum und die Pflege der Muttersprache, die den Gottschedjünger Sonnenfels beschäftigte, waren ihre wichtigsten Garanten.5 Sonnenfels 3 Vgl. Kap. III.5 4 Grete Klingenstein, Sonnenfels als Patriot, in: Judentum im Zeitalter der Auf- klärung, Wolfenbüttel 1977, 211-228, 212. Zu Sonnenfels vgl. Kap. V.3–V.6. 5 »Eigenthum des Bodens und persönliche Freyheit machen ein feldbauendes Volk zu Patrioten. Die Iloten [Heloten] sahen Sparta nicht als ihr Vaterland