Page - 354 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

354 Naturrechtspraxis und Empire-Genese Von dem Oberhaupte des Staates als dem, mittelst der Staatsver- bindung gewählten sichtbaren Organe der Vernunft, werden diese Rechte in den Gesetzen genauer und deutlicher bestimmt, auf die mannigfaltigen Verhältnisse des bürgerlichen Lebens angewendet und durch die vereinte, unwiderstehliche Macht sicher gestellt.66 Der Monarch fungiert also als Kundmachungsinstanz, er übersetzt die Rechte aller menschlichen Wesen in eine Privatrechtskodifikation. Er wendet diese vom göttlichen Gesetzgeber verkündigten Rechte als »mittelst der Staatsverbindung gewähltes sichtbares Organ der Ver- nunft« auf die bürgerlichen Verhältnisse in seinem Herrschaftsgebiet an und garantiert ihre Gültigkeit durch die Staatsgewalt. Die Rechte selbst und damit der Normhorizont der Gesetzgebung leuchten frei- lich jedem vernünftigen Wesen ein,67 die Gesetzgebung entspringt nicht mehr als »Rechtswohltat« dem geheimen Ratschluss des geblüts- charismatisch legitimierten Monarchen, sie folgt übergeordneten und gemeinverständlichen Supernormen. 2. Der Kantianismus in der Rechtswissenschaft. Franz von Zeiller und sein Erbe Franz Grillparzers Selbstbiographie markiert das finstere Elternhaus am Bauernmarkt als muffige Familiengruft, in deren Schlupfwinkeln Ratten und allerlei Spukgestalten lauerten. Gerne floh der junge Jurist Grillparzer in sonnigere Gefilde: Ein solcher Lichtblick war die »Pri- vatakademie«, die Grillparzer regelmäßig mit Studienkollegen im Hause seine Freundes Joseph Wohlgemuth abhielt, wo man sich mehrmals im Monat zum Frühstück traf, um die Schriften Kants zu diskutieren. Wohlgemuth, dessen Familienbibliothek ein »wohl versehenes Rüst- haus« der Kant’schen Philosophie bot, übte nebenher Violine, während 66 Ofner, Ur-Entwurf, II, 468. 67 So hatte Erzherzog Franz im Dezember 1790 anlässlich der Wünsche der niederösterreichischen Landstände, die sich auf die Wiederherstellung der alten Verfassung richteten, notiert: »Auch sollten die Stände erkennen, dass der Bauer bereits die Rechte einsieht, welche er als Mensch fordern kann und dass er verlangen darf, als solcher behandelt zu werden. Ihn durch Ein- führung der alten ständischen Rechte wieder zum Lastthier herabwürdigen wollen, würde von den übelsten Folgen für die Stände selbst sein. Auch ist es sehr auffallend, dass die Stände sich bestreben, den Einfluss des Souveräns durch seine Stellen auf das Wohl der übrigen Unterthanen so viel möglich zu beseitigen«, Bidermann, Verfassungs-Krisis, 43, Fn. 1.