Page - 497 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

VIII. Überblick Mein Buch hat die Konfiguration der Aufklärung und ihre postrevo- lutionäre Zurichtung als Erbe rekonstruiert und diese Untersuchung mit einer Analyse des Wandels der habsburgischen Staatlichkeit im 18. und 19. Jahrhundert verflochten. Das ist anhand des Patriotismus und der Religion, anhand der Wissenschaften wie der Bibelhermeneu- tik und der Naturforschung, sowie am Beispiel der Ökonomie und der Rechtsgeschichte geschehen. Im Folgenden werden die zentralen Ergebnisse aller Kapitel überblickshaft zusammengefasst und zu einer Gesamtbetrachtung verdichtet. Das Buch setzt mit einer Analyse der Vaterlandsliebe zwischen Spätaufklärung und Völkerfrühling ein, die ausgiebig aus der Histo- riografie und Tagesliteratur der untersuchten Epoche schöpft. Hier wird die aufgeklärte Vaterlandsliebe rekonstruiert und ihre Transfor- mation aufgezeigt, die im Landespatriotismus und im Sprachnationa- lismus gipfelte. Die Landespatrioten griffen Joseph von Sonnenfels’ Programm der Vaterlandsliebe auf, bezogen es aber auf ihre einzelnen Königreiche und Herzogtümer der Monarchie; so wurde aus einem Transmissionsriemen gesamtstaatlicher Loyalität ein Instrument landesspezifischer Selbstbestätigung, das sich seit den 1780er Jahren gegen den josephinischen Zentralismus einsetzen ließ. Der Landespa- triotismus bot um 1800 sowohl eine Alternative zur althergebrach- ten Adelsnation, als auch zur revolutionären Volkssouveränität: Er erlaubte es den Adeligen in den Ländern, deren eigentumsbasierte Herrschaftsteilhabe durch die maria-theresianischen und josephini- schen Agrarreformen dahinschmolz, sich als Mäzene, Museumsgründer und Theaterstifter neu zu erfinden. So wurde der im revolutionären Frankreich antifeudal konnotierte Patriotismus für den Adel der habsburgischen Länder geradezu zum Vehikel politischer und kul- tureller Selbstbehauptung im Übergang zu einer postfeudalen Welt. Aus dieser Konstellation ergab sich eine Politisierung und soziale Öffnung der Kultur, die aus der alten Gelehrtensprache Latein in die Volkssprachen übersetzt wurde. Die sprachnationale Identitätsbildung entstand als unbeabsichtigtes Resultat des patriotischen Aktivismus für ein mehrsprachiges Vaterland, die Sprachnation höhlte also auf diese Weise den Landespatriotismus aus, der ihr Entstehen ermöglicht hatte. Der schillernde österreichische Historiker Joseph von Hormayr hatte diesen Prozess angestoßen, indem er die politische Nation der Franzosen in eine Sprach- und Herkunftsgemeinschaft umdeutete und