Page - 181 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

181Die liberalen Katholiken zwischen Revolution und Konkordat sprachen im Alltagsleben, die Erzeugung von Loyalität durch Kon- version war kein gangbarer Weg mehr. Wenn lokale Kirchenfürsten der neuerworbenen Gebiete die Berechtigung Andersgläubiger, ihre Religion auszuüben, infrage stellten, wurden sie regelmäßig von den zuständigen Behörden zur Ordnung gerufen. So lässt sich ein Bogen zum Fazit des Abschnitts über die Toleranzpolitik und das Kultus- recht schlagen: Anhand des Religionsstrafrechts wurde ein legalozen- trisches Modell des Staats als Gesamtheit der Normadressaten greif- bar, vom Rückgriff auf die barocke Vorstellung einer Gemeinschaft der Rechtgläubigen kann keine Rede sein. Dasselbe Resultat ergibt sich aus der Skizze der Unionsproblematik: Statt einer konfessionell gefärbten Legitimitätsstiftung durch Katholisierung gab man der Geo- Kulturpolitik, der Einheitsstiftung unter den Südslawen mittels der Pflege der gemeinsamen Sprache den Vorzug. Die Einwohnerschaft der Habsburgermonarchie im frühen 19. Jahrhundert bildete also keine »rekonfessionalisierte« Gesellschaft. Der Topos von der »Rekonfessi- onalisierung« verträgt sich gut mit der damals angeblich gegen Auf- klärung und Revolution geschmiedeten Allianz von Thron und Altar. Diese beiden Klischees stützen einander wechselseitig, einer sachge- mäßen Überprüfung halten sie nicht stand. 7. Wissenschaftspolitik und Theologie im Völkerfrühling: Die liberalen Katholiken zwischen Revolution und Konkordat Die Ablehnung der Staatskirche verlieh dem Klerus des Jahres 1848 den gewünschten Nimbus der Fortschrittlichkeit, sie diente als inte- gratives Feindbild. Das Einverständnis darüber, dass man die gegen- wärtige Situation der Kirche ehestmöglich beenden müsse, überstrahlte tiefsitzende Divergenzen, weder bestand nämlich Einigkeit über die Wurzeln des Übels noch über die Mittel zu seiner Behebung. Von den Wortführern der Restauration wurde ja schon der Sach- verhalt der Verbindung zwischen katholischer Religion und Nation diametral definiert: Einmal als Resultat des modernen Indifferen- tismus, das andere Mal als einziges Remedium gegen den Zeitgeist der Aufklärung und des Unglaubens. Zu dieser Diskrepanz kam in ního obrození? [Vernakularisierung  – eine Alternative zum Konzept des nationalen Erwachens?], in: ČLit 56 (2008), 461-490.