Page - 209 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

209Bernard Bolzano und das Erbe der Leibniz-Wolff’schen Scholastik Erfahrungssubjekt in seinem empirischen Erkennen irgendwie deter- minieren könne: An eben dieser Stelle müsse aber laut Anton Günther das objektive Vermögen jedes Menschen stehen, seine Kreatürlichkeit und damit Gott durch selbstreflexive Spekulation vernunftmäßig zu begreifen.42 Die Lehrbücher Frints und Likawetzs’ zerpflückte Gün- ther in Gutachten, die er während der 1830er Jahre als k. k. Zensor theologischer und juristischer Schriften lieferte, über Likawetz schrieb er pointiert: Wie kann ein Kantianer von Gott als allerrealstem Wesen vor aller Anwendung und Uebertragung einer ursprünglichen Denkform reden, da ja alle Realität aller Wesen erst durch und nach jener An- wendung zu Stande kommt, die aber nicht zu Stande kommt, wo die Erscheinung des Dings abgeht?!43 2. Bernard Bolzano und das Erbe der Leibniz-Wolff’schen Scholastik Ebenso brüchig wie der vermeintlich robuste Antikantianismus des Vormärz stellt sich auch sein Gegenstück dar: Jene Leibniz-Wolff’sche Scholastik nämlich, die der Prager Priesterphilosoph Bernard Bolzano vertrat und die angeblich als Grundpfeiler der »österreichischen phi- losophischen Tradition« fungierte.44 Die universalistische und objek- tivistische Philosophie der Leibniz-Wolff’schen Schule soll für die Regierung der vormärzlichen Monarchie deshalb akzeptabel gewesen sein, weil sie sich am besten mit der sprachlichen und religiösen Viel- falt der habsburgischen Länder vereinbaren ließ. Dass solche Erwä- gungen tatsächlich die Politik der Zeit geleitet haben, lässt sich aber schwer belegen.45 42 Ebda., 336. 43 Peter Knoodt, Anton Günther. Eine Biographie, 2 Bde., Wien 1881, I, 389- 390. Hier finden sich die Gutachten über Likawetz (387-394) und Frint (394- 398). 44 Exzellente Skizze bei Peter Stachel, Leibniz, Bolzano und die Folgen, Zum Denkstil der österreichischen Philosophie, Geistes- und Sozialwissenschaf- ten, in: Karl Acham (Hg.), Geschichte der österreichischen Humanwissen- schaften, Bd. 1: Historischer Kontext, wissenschaftssoziologische Befunde und methodologische Voraussetzungen, Wien 1999, 253-296. 45 Anlässlich der Preismedaille, die sein Lieblingsschüler Robert Zimmermann für einen Vergleich der Monadologien von der königlich dänischen Gesell-