Page - 118 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Volume 1

118 Von der Tiroler Landeseinheit bis zum Tod Kaiser Maximilians  I. (1519) Sprache und Stil Rezeption Tiberinus, Hystoria completa logisch gegliedert und im Hauptteil in einem Zuge niedergeschrieben. Nur wenige Ergänzungen wurden später hinzugefügt. Spies betont die Ernsthaftigkeit seiner Bemühungen um die Wahrheit seiner Aufzeichnungen und enthält sich in seinen Schilderungen weitestgehend jeder Parteinahme – auch in der heiklen Frage des Streites zwischen dem Konzil von Basel und Papst Eugen IV. Seine Aufzeichnungen sind nicht für ein breites Publikum, sondern in erster Linie für ihn selbst und für den Gebrauch im Kloster bestimmt (vgl. Johanek 1987, v.a. 315–316). Das einfache Lat. der Aufzeichnung entspricht dem Bildungsstand eines spät- mittelalterlichen Geistlichen, der diese Sprache durchaus beherrscht, aber nicht über eine besondere humanistische Ausbildung verfügt. Die historischen Notizen des Johannes Spies wurden im 16. Jh. vom bayerischen Chronisten Veit Arnpeck in seinem Chronicon Austriacum („Österreichische Chro- nik“) teilweise ausgeschrieben. Ob dies auf direktem Weg oder über ein verlorenes Zwischenglied geschah, ist derzeit noch ungeklärt. Von Johannes Matthias Tiberinus und seiner Rolle im Trientner Judenprozess war an anderer Stelle bereits die Rede (vgl. hier S.  68–70). Im Bereich der histori- ographischen Literatur ist er zusätzlich wegen seiner Schrift Hystoria completa […] de passione et obitu beati pueri Simonis innocentis martiris Tridentini („Umfassende historische Darstellung […] des Leidens und des Todes des seligen Knaben Simon, des unschuldigen Trientner Märtyrers“ ; Trient 1476) zu nennen (Treue 1996, 291 ; Saracino 2000). Das Bischof Johannes Hinderbach gewidmete Werk zerfällt in drei Teile : Im ersten Teil (Bl. 1r–6r) erzählt Tiberinus die Ereignisse rund um das angebliche Martyrium des Simon detailliert nach (vgl. zur Darstellung des gesamten Herganges hier S.  67–69). Er beginnt mit einer Beschreibung der Trientner Juden, die in einer durch Dialoge anschaulich ge- stalteten Passage den schrecklichen Plan fassen, ein Christenkind gefangen zu nehmen und zu töten (Bl. 1r–2r). Der kleine Simon wird entführt und in das Haus des Samuel ge- bracht, wo er bis zu seinem Tod grausame Folterqualen erleiden muss (Bl. 2v–3v). Nach der Schändung der Leiche und ihrer Entsorgung wird sie schließlich von den Beamten Bischof Hinderbachs entdeckt und in die Kirche überführt (Bl. 3v–5r). Zum Schluss erscheint Hin- derbach als Rächer, der die Juden ihrer gerechten Strafe zuführt (Bl. 5r–6r). Der zweite Teil des Werkes (Bl. 6r–10v) ist eine Sammlung von 28 Wundern, die sich nach Anrufung des Märtyrers Simon ereignet haben. Eine der Wundererzählungen (Bl. 8r) ist mit starken dialogischen Elementen durchsetzt, zwei sind im elegischen Distichon erzählt (Bl. 10rv) – eines davon bezieht sich auf Tiberinus’ Sohn Germanicus, der an einer heißen Kastanie erstickt wäre, hätte ihm die Fürsprache Simons im Himmel nicht das Leben gerettet. Der abschließende dritte Teil trägt den Titel lamentationes („Klagen“ ; Bl. 10v–11v) und bejam- mert in 31 elegischen Distichen das grausame Schicksal des Knaben.