Page - 406 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Volume 1

406 Das 17. Jh. bis zum Aussterben der Tiroler Linie der Habsburger (1665) und zur Gründung der Universität (1669) Epigrammatum sacrorum liber primus Bändchen von 24 Seiten, das in erster Linie Appetit auf mehr machen und so den Markt für die Gesamtausgabe vorbereiten sollte. Inhaltsübersicht und Widmungs- brief des Druckers an den Präfekten der Jugendsektion der Marianischen Kongre- gation Trients, einen Christoph Ernst von Schulthaus (II–III), weisen ausdrücklich auf jene hin und nennen das Büchlein praegustanda libamina, etwa „Kostproben im Voraus“. Tatsächlich stammt die eine Hälfte der Epigramme aus im ersten Band der Gesamtausgabe vollständig abgedruckten Gedichtzyklen (s.u.), die andere z.T. aus solchen, deren Edition in dessen Inhaltsverzeichnis für den zweiten Band angekün- digt wird : Lacrymae Christi nascentis („Tränen Christi bei seiner Geburt“ ; Flam- mulae X–XI), Eiusdem gaudia morientis („Desselben Freuden bei seinem Tod“ ; XI– XIII), Encomiastica („Panegyrik“ ; XIV–XVIII) und Funebria („Grabepigramme“ ; XX) auf Päpste, Kaiser und Kardinäle sowie auf Carlo Emanuele Madruzzo. Der interessanteste unter diesen Zyklen dürfte derjenige mit dem Titel Nihil („Nichts“) gewesen sein ; wie die aus ihm mitgeteilten Proben (XVIII–XIX) zeigen, bestand er aus Epigrammen und Rätselgedichten, die den Standpunkt vertraten, alles Irdische sei eitel und damit strenggenommen nichts. In Saviolis Todesjahr erschien dann der aufwendiger und v.a. sauberer gedruckte, rund 120 Seiten starke Epigrammatum sacrorum liber primus („Erstes Buch geistli- cher Epigramme“). Der den Band einleitende Brief an die beiden jungen Erzher- zöge Ferdinand Karl und Sigmund Franz von Tirol (3–6) stammt von Giovannis Bruder Paolo (vgl. Perini 1907, 11–12), das Titelblatt spricht aber vom Autor als hodie viri religiosi („gegenwärtig Geistlicher“) und impliziert damit, dass er noch lebt. Aus einer Bemerkung auf S.  44 geht hervor, dass Giovanni noch während des Drucks zusätzliche Gedichte verfasst und eingefügt hat. Vermutlich wurde dieser also noch von ihm selbst vorbereitet, nach seinem Tod aber von Paolo zu Ende geführt. Die Sammlung gliedert sich in mehrere Gedichtzyklen, wobei die aus einer großen Zahl kurzer Einheiten bestehenden tendenziell am Beginn, die aus einer kleineren Zahl längerer Gedichte aufgebauten am Schluss platziert sind. Die genaue Anzahl der Gedichte inner- halb der einzelnen Zyklen orientiert sich an heiligen Zahlen wie 3, 7, 10, 33 und 100. Den Anfang machen die schon für den Auswahlband titelgebenden Flammulae divini amoris, 70 in sieben Dekaden eingeteilte Epigramme, in denen die menschliche Seele über das schwierige Unterfangen berichtet, sich in Liebe Gott anzunähern (11–28). Es folgen drei je hundert Monosticha (d.h. Einzeldistichen) umfassende Sammlungen, die dem Leben Jesu, dem Fronleichnamsfest – das in der Gegenreformationszeit stark an Bedeutung ge- wann – und dem Kreuz gewidmet sind (29–47, 49–61, 62–74). In dreimal zehn längeren Epigrammen drücken sich die Affectus pii animae Christianae erga Christum cruci affixum („Fromme Gemütsregungen einer christlichen Seele angesichts des gekreuzigten Christus“ ;