Page - 414 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Volume 1

414 Das 17. Jh. bis zum Aussterben der Tiroler Linie der Habsburger (1665) und zur Gründung der Universität (1669) gesuchter Stil : Beispiel Würdigung Heufflers Hartmannvita und poetischen Genera : Es wird geklagt, getröstet, gepriesen, reflektiert, überredet usw., und zu den schon erwähnten metrisch definierten Gattungen treten z.B. noch die Ekphrasis eines fingierten Gemäldes bzw. die Anleitung zu seiner Herstellung (17–18), das ‚Emblem ohne Bild‘ (20–21, vgl. hier S.  428), der (von Ov. trist. 4,10 inspirierte) autobiographische Brief (23–25) und das Grabepigramm (27–28). Sprachlich und gedanklich sind die Gedichte oft schwierig und in ihrer Suche nach ungewöhnlichen Assoziationen und originellen Allegorien mitunter verstie- gen. Als Beispiel sei eines der ‚Embleme ohne Bild‘ angeführt, in dem die Tatsache, dass Alexius’ im Irdischen befangene Braut diesen nicht erkennt, durch das Bild einer Mondfinsternis ausgedrückt wird (20) : Patria hospitalitas Alexii parentibus obscura symbolo lunae deficientis ob interpositas terras inter ipsam et solem expressa cum lemmate TERRA VETAT Deficit in solis subtracto lumine luna, Quod media obscuro pondere TERRA VETAT. Talia Roma videt patrios repetente penates Hospite Alexi : virum noscere sponsa nequit. Terra vetat terris defixaque lumina sponsae, Ne dium videat, quem tenet ante, virum. Alexius’ Aufenthalt im Vaterhaus bleibt seinen Angehörigen verborgen, was im Bild des Mondes, der sich verfinstert, weil sich die Erdmassen zwischen ihn selbst und die Sonne schieben, mit einem Sinnspruch ausgedrückt wird DIE ERDE VERBIETET’S Es verfinstert sich der Mond, dem das Sonnenlicht entzogen worden ist, weil DIE ERDE, die sich mit ihrem dunklen Gewicht dazwischen schiebt, ES IHM VERBIETET. Solches sieht auch Rom, als Alexius als Gast den väterlichen Herd wieder aufsucht : Seine Braut kann ihren Mann nicht erkennen. Die Erde verbietet’s der Braut und ihre zur Erde gehef- teten Augen, so dass sie ihren heiligen Mann, den sie vor sich hat, nicht sieht. Hier verfinstert die Erde nicht nur Mond und Braut, sondern beinahe auch den Sinn des Gedichts. Sieht man von solchen Übertreibungen ab, ist Perotti jedoch ein bemerkenswertes Heiligenleben gelungen, das in seiner Konzeption originell, durch die Vielfalt seiner Perspektiven und Ausdrucksformen anregend und ver- gleichsweise unterhaltsam zu lesen ist. Ein ganz andersartiges Heiligenleben, das teilweise in den Bereich der Kloster- geschichte hinüberführt, verfasste im Jahr 1609 der junge Neustifter Chorherr Ma-