Page - 428 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Volume 1

428 Das 17. Jh. bis zum Aussterben der Tiroler Linie der Habsburger (1665) und zur Gründung der Universität (1669) Epithalamium zweiter Teil iens e o as a ius a es), aus einer längeren hexametrischen Sylva (wörtlich „Wald“ ; der Titel verweist auf die panegyrischen Silvae des Statius als Inspirationsquelle) eines Johannes Bonomus ([23]–[37]) : Athesis, der Gott der Etsch, opfert mit seinen Nymphen Neptun, um die drohenden Schrecken des Dreißigjährigen Krieges von Trient abzuwenden. Als der Meeresgott er- scheint, staunt er über das ungepflegte Äußere der Flussnymphen ([23]–[25]). Auf die Erklärung hin, man trauere über die Abwesenheit des in Rom weilenden Carlo Gaudenzio, schickt er Triton zum Flussgott Tiber, um den Bischof zurückzuverlangen ([25]–[28]). Der Tiber winkt ab : Carlo Gaudenzio sei unabkömmlich. Als Ersatz schlägt er Carlo Emanuele vor. Sein Vorschlag löst bei Athesis und den Nymphen Begeisterung aus ([28]–[29]). Sie machen sich sofort an die Vorbereitungen zu einem großen Fest und verfertigen für Carlo Emanuele ein goldenes Diadem mit zwölf Edelsteinen, die seinen verschiedenen Tugenden und geistigen Leistungen entsprechen ([29]–[35]) – und samt ihrer jeweiligen Bedeutung ebenso ein Produkt des Augenblicks scheinen wie die sieben Juwelen in einer älteren Rede Nicolao Inamas für Lodovico Madruzzo (vgl. hier S.  465–467). Mit einer Beschreibung der allgemeinen Festfreude schließt das Gedicht ([36]–[37]). Die elaborierte Götter-Rahmenhandlung steht in der Tradition von Statius’ und Claudians Epithalamien (Stat. silv. 1,2 ; Claud. 10). Auf das Epithalamium verweist auch ein zweizeiliger Kehrvers, der die Herstellung des Diadems und die Festbe- schreibung ([29]–[37]) gliedert : Er dürfte von Catulls Hochzeitsgedicht carm. 62 inspiriert sein. Der Anschluss an diese Gattung ergibt bei einem Gedicht auf die Amtseinführung eines Bischofs durchaus Sinn, da diese auch sonst gern allegorisch als Heirat mit seiner Kirche dargestellt wird. Der zweite Teil der Gedichtsammlung besteht aus oft zu Serien zusammenge- fassten Epigrammen und anderen kürzeren Gedichten. Ein erster Zyklus umfasst zwölf Epigramme ([38]–[43]), welche die Arbeiten des Herakles als Allegorien für Tugenden und Leistungen des Bischofs deuten oder diese vorteilhaft mit je- nen vergleichen. Sie werden im gemeinsamen Titel als Emblemata bezeichnet und sind tatsächlich wie Embleme ohne Bild (vgl. auch hier S.  414) aufgebaut : Dem Emblemtitel entspricht der Epigrammtitel (etwa Leo Nemeaeus, „Der Nemeische Löwe“) ; das Bild wird durch eine Beschreibung der jeweiligen Arbeit vertreten ; die Schlussverse deuten diese allegorisch und entsprechen so der Bildunterschrift. Drei nach demselben Schema gebaute Einzelepigramme folgen ([44]–[45]). Ein zweiter Zwölferzyklus ([45]–[50]) behandelt verschiedene Themen wie Carlo Emanueles Aussicht auf den Kardinalsrang (Nr. 1–4 ; diese Hoffnung, auf die auch die Sylva auf den S.  [35]–[36] anspielt, sollte sich nicht erfüllen) oder Kritik an den ungläu- bigen – d.h. muslimischen – Einwohnern seines Titularsitzes Aureliopolis (Nr. 7–9,