Page - 444 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Volume 1

444 Das 17. Jh. bis zum Aussterben der Tiroler Linie der Habsburger (1665) und zur Gründung der Universität (1669) Zweck in furchtbares Klagen aus. Radulphus wird von einem Engel der göttlichen Gerechtigkeit mit Wahnsinn geschlagen. Nach Anderls Begräbnis erzählen Engel von seiner künftigen Wundertätigkeit. Alles deutet darauf hin, dass das Stück in enger Kooperation mit Guarinonius ent- standen ist. Wie aus seinen eigenen Aussagen hervorgeht, wurde er bei seinen ‚Re- cherchen‘ zur Geschichte des Anderl u.a. vom Rektor des Haller Jesuitenkollegs unterstützt und besprach sich laufend mit Mitgliedern des Ordens. Auch die Pe- rioche selbst scheint einen Hinweis auf Guarinonius zu geben. Im letzten Satz des argumentum, der Erzählung des Stoffes, heißt es nämlich unvermittelt : „Wie dessen weiteren Bericht der günstige Leser künfftiger Zeit zuerwarten hat.“ Hier wird wohl auf Guarinonius’ geplante Veröffentlichung seiner Histori angespielt. Die Formulie- rung ist überdies bemerkenswert, weil sie ganz gegen die sonstige Gewohnheit das Publikum nicht auf das folgende (mündliche) Schauspiel, sondern auf ein schrift- liches Werk hinweist. Das Schauspiel selbst zeigt aber typische Merkmale jesuiti- scher Dramatik, z.B. im Einsatz von allegorischen Figuren, die in das Geschehen eingreifen oder es auf einer höheren Ebene spiegeln : Neben Engeln und Heiligen tritt v.a. die Crudelitas, Iudaeicae immanitatis auctor („Grausamkeit, Urheberin der jüdischen Bestialität“) in Erscheinung. Mit dem Jesuitendrama hatte Guarinonius das ideale Propagandainstrument zur Verbreitung seiner Legende gefunden.5 Den Jesuiten war ihrerseits auch ein drastisches Mittel zur Hebung der Volksfrömmigkeit und Heiligenverehrung recht. Ein neuer Märtyrer aus der Region als patriotische Identifikationsfigur kam ihren gegenreformatorisch-missionarischen Absichten entgegen. Bei der Umset- zung des Stoffes konnten sie überdies bereits auf eine Tradition von Simon-von- Trient-Spielen zurückblicken. Der Trientner Ritualmord wurde erstmals 1605 in Augsburg, entweder von Jeremias Drexel oder von Kaspar Rhey, auf die Bühne der Jesuiten gebracht. Weitere Dramatisierungen gab es in Innsbruck 1610 und Fribourg 1619.6 5 In der Forschungsgeschichte wurde das Jesuitentheater wiederholt mit modernen Massenmedien verglichen, so z.B. von Szarota 1975. 6 Vgl. Valentin, Nr. 539, 643, 819, zu Drexel und Rhey 1043–1044 und 1103. – Jüdische Ritualmorde blieben auch nach der Haller Anderl-Aufführung von 1621 ein Thema des Jesuitentheaters. In Ingolstadt spielte man 1630 einen Wernerus martyr (über den angeblich 1287 von Juden ermordeten 14-jährigen Werner von Oberwesel), in München 1654 einen Iuvenis musicus a Iudaeis occisus et redivivus („Ein junger Musiker, der von den Juden ermordet wurde und wieder ins Leben kam“). In der Schlussphase des Jesuitendramas begegnet in Feldkirch 1753 nochmals ein Simonsdrama mit dem Titel Divi Simonis fortior morte pro fide constantia („Die Standhaftigkeit des Hl. Simon für den Glauben, die stärker als der Tod ist“ ; vgl. Valentin, Nr. 1060, 1720, 6402).