Page - 531 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Volume 1

Theologie und kirchliches Schrifttum 531 De praedestinatione genannten Werkes Doktor der Heiligen Schrift und Professor der Theologie. In seinem Orden genoss er als Theologe und Prediger hohes Ansehen. 1570–1571 war er Guardian des Innsbrucker Klosters und gehörte als solcher zu den Vertrauten Ferdinands  II. Seit etwa 1590 hielt er sich in Trient auf, wo er wahrscheinlich zwi- schen 1609 und 1612 starb (Pecher 2007, 43–53). Seit den späten 1580er-Jahren publizierte er auf Italienisch und Lat., wobei er sich wiederholt mit dem Thema der Prädestination befasste (Werktitel bei Gasser 1, 105–106 ; vgl. Pecher 2007, 56–62). Bei De praedestinatione handelt es sich, wie schon die Betonung des Katholizis- mus im vollen Titel andeutet (opus […] catholicum), um ein klassisches Werk der Kontroverstheologie, in deren Themen- kanon die mit der Prädestinationslehre Hand in Hand gehende Rechtfertigungs- lehre eine zentrale Stellung einnahm (LThK 6, 334). Die Franziskaner bildeten neben Augustinern und Dominikanern auf diesem Gebiet eine eigene Schule aus (HdK 4, 491). Was inhaltliche Vorbilder betrifft, verweist zwar der Titel auf Augus- tinus und sein De civitate Dei („Vom Gottesstaat“), der Text selbst jedoch bezieht sich noch häufiger auf Johannes Duns Scotus (1265/66–1308), den bedeutendsten Theologen und Philosophen der Franziskaner im Mittelalter. In formaler Hinsicht handelt es sich um einen im Jahr 1605 spielenden Dialog zwischen einem der Scho- lastik verpflichteten Magister der Theologie aus dem Franziskanerorden, der von seinem Vorgesetzten aus Verona zur Erholung aufs Land geschickt wird, und einem mysticae devotus senex (1 ; „der Mystik hingegebener Greis“). Während dieser das Thema vorgibt, liegen Gesprächsführung und Argumentation selbst weitgehend in den Händen des theologisch versierten, unschwer als Autorfigur zu erkennenden Franziskaners ; der Beitrag des Mystikers beschränkt sich meist auf präzisierende Nachfragen. Der Gedankengang ist wenig stringent. Anstatt geradlinig fortzu- schreiten, umkreist er sozusagen das Thema und kommt in immer neuen Anläufen auf dieselben Fragen zurück. Daran ändert auch die erwähnte Einteilung in drei Bücher (1–53, 55–142, 143–183) nichts, deren erstes angeblich das esse („Sein“) Abb. 83: Titelblatt von Lodovico Borois De divina civium civitatis Dei praedestinatione, Venedig 1607.