Page - 534 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Volume 1

534 Das 17. Jh. bis zum Aussterben der Tiroler Linie der Habsburger (1665) und zur Gründung der Universität (1669) Seiser, Calendarium Aufbau Erbauungsbuch statt Kalender breiteten Bild des Deus absconditus („verborgener Gott“), um welches die mystische Theologie in besonderem Maße kreist (LThK 7, 594). Im Jahr 1657 erschien in erster, 1659 in zweiter Auflage (die dem Folgenden zugrunde liegt) bei Wagner in Innsbruck das Calendarium politico-Christianum („Bürgerlich-christlicher Kalender“) des Jesuiten Georg Seiser. Mit diesem Werk fand das Genre des Kalenderschrifttums, das seit der Kalenderreform Gregors XIII. im Jahr 1583 eine Blüte erlebte, Eingang in die Tiroler Literatur – allerdings, wie bald klar werden wird, mehr dem Namen als der Sache nach. Georg Seiser, 1602 in Freiburg i.B. geboren und 1620 in den Jesuitenorden eingetreten, verstarb nach langjähriger erfolgreicher Tätigkeit als Lehrer der Rhetorik und der Logik sowie als Prediger an verschiedenen Orten 1665 in München (Zedler 1732–1754, Bd. 36, 1558). Zu Tirol hat sein Werk neben dem Verlagsort auch durch seine Widmung an den Landesfürsten Ferdinand Karl (reg. 1646–1662) einen Bezug. Das über 300 Seiten starke Calendarium beginnt mit einem recht ausführlichen (unpaginierten) Vorspann, der Ellogia auf Maria und Ferdinand Karl, ein Wid- mungsschreiben, ein Vorwort an den Leser und ein detailliertes Inhaltsverzeichnis enthält. Danach gliedert es sich in 14 Kapitel, die als Titel sämtlich Zeitbegriffe tra- gen, welche absteigend angeordnet sind : aeternitas („Ewigkeit“), saeculum („Zeital- ter“), aetas („Zeitabschnitt“), annus („Jahr“), die vier Jahreszeiten, mensis („Monat“), hebdomas („Woche“), Tag und Nacht, hora („Stunde“), momentum („Augenblick“). Jedem dieser Begriffe wird nun ein Motto in Gestalt eines Bibelzitates beigefügt, in dem er vorkommt. Auf das Bibelzitat wiederum bezieht sich dann der Exegesis („Auslegung“) überschriebene, in mehrere Paragraphen eingeteilte Inhalt des jewei- ligen Kapitels. Konkret steht etwa Kap. 1 ausgehend von seinem Titelwort aeternitas unter dem Motto Incurvati sunt colles mundi ab itineribus aeternitatis eius (Hab 3,6 ; „Es mussten sich bücken die Hügel der Welt vor den Wegen seiner Ewigkeit“), und diese „Wege seiner Ewigkeit“, verstanden als unergründlicher Ratschluss Gottes, bilden das Leitthema der folgenden Aus- führungen. Auf analoge Weise kann es dann in Kap. 2 um die göttliche Vorsehung und in Kap. 3 um die Pflicht gehen, Gott zu dienen. In Kap. 4 ist die Eitelkeit alles Menschlichen Thema, in Kap. 5 Gottes Allmacht, in Kap. 6 das Weltende, in Kap. 7 die Zahl der Erwähl- ten, in Kap. 8 die Gefahr, die im Aufschieben guter Vorsätze liegt. Kap. 9 und 10 behandeln die Betrügereien der Astrologie, Kap. 11 und 12 den Ruhm der Erwählten und die Qualen der Verdammten. Kap. 13 warnt vor der Ungeheuerlichkeit der Sünde, während Kap. 14 das Jüngste Gericht schildert und mit einer Ermahnung an den Leser schließt. Offensichtlich handelt es sich hier um alles andere als um einen Kalender im eigent- lichen Sinn. Die Kapitelüberschriften sind zumindest noch chronologischer Natur,