Page - 115 - in Umkämpfte Kirche - Innerkatholische Konflikte im österreichischungarischen Küstenland 1890–1914

115Konflikte um die Nationalisierung parteipolitische oder gesellschaftliche (usw.) Konfliktlinien national mar- kiert und beschrieben wurden  – auch in einer Region wie Istrien, wo die Selbst- und Fremdwahrnehmungen ethnisch-national gesehen, wie im Falle von Don Corazza zu betrachten war, stark variierten oder sich überlappten. Damit wird freilich nicht die Präsenz nationalpolitischer Konfliktpotenziali- tät verneint. Im Gegenteil: Die lokale Ebene war von ethnischen Differenzen und dem diesbezüglichen Bewusstsein der Menschen geprägt. In den kon- kurrierenden Ansprüchen  – etwa hinsichtlich der Liturgiesprache oder der Person des Priesters  – artikulierten sich aber vielmehr die soziale Emanzipa- tion der ländlichen (meist südslawischen) Bevölkerung oder der Machterhal- tungswille der herrschenden (meist italienischsprachigen) Elite. 3.1.3 Konfliktanalyse: Nationalisierbare Konfliktlinien Nachdem einige Beispiele an Konflikten aus dem lokalen Kirchenleben istri- anischer Ortschaften  – von der Halbinsel und den Kvarner-Inseln  – geschil- dert wurden, wird die Kontextualisierung dieser Fälle angestrebt. Wieso wurden die Konfliktgründe sowie die Konfliktparteien national markiert? Welche Frontlinien versteckten sich hinter den nationalistisch wahrgenom- menen und wahrnehmbaren Positionen einiger Priester und Kirchgänger? In diesem Unterkapitel werden daher Tendenzen herausgearbeitet, die in den geschilderten Fällen anzutreffen waren bzw. die die Gründe der Nationali- sierung der Konflikte erklären können: (1) soziale Emanzipation der süd- slawischen Bevölkerungsteile, was eine Herausforderung für die bisherigen Machtpositionen der italienischsprachigen Elite darstellte; (2) Zuwanderung bäuerlicher Elemente in die Städte, was die ethnisch-nationale Heterogeni- tät urbaner Räume  – und auch der dortigen kirchlichen Räume  – erhöhte und somit einen nationalistisch bedienten »Stadt«-»Land«-Konflikt ermög- lichte; sowie (3) unterschiedliche politische Einstellungen der italienisch- sprachigen (nur weltlichen) und der kroatischsprachigen (oft klerikalen) Elitenakteure, was eine Gleichsetzung nationaler Gegensätze (»italienisch« vs. »kroatisch«) mit politischen Meinungsgegensätzen (»liberal« vs. »kle- rikal«) ermöglichte. Diese letzte Tendenz kam sowohl den nationalistisch eingestellten, südslawischen Klerikalen als auch den nationalistisch einge- stellten, italienischsprachigen Antiklerikalen zugute. Gleichzeitig verinner- lichten sogar italienischsprachige Klerikale dieses vorherrschende Vokabu- lar, in dem kirchenpolitische Positionen (»klerikal«, »antiklerikal«) national markiert wurden (»kroatisch«, »italienisch«). All diese Tendenzen erzeugten ein gesteigertes Konfliktpotenzial, das infolge lokal verwurzelter, persön- licher, unpolitischer Streitigkeiten oder Missstände aktiviert und bedient werden konnte.