Page - 122 - in Umkämpfte Kirche - Innerkatholische Konflikte im österreichischungarischen Küstenland 1890–1914

122 Österreichisches Küstenland 3.1.4 Historischer Kontext: Supranationales Selbstverständnis der Kirche Wie verhielt sich eine solche klerikal-nationale Symbiose mit der universalis- tischen Idee der katholischen Kirche? Gerade in Gebieten, wo die katholische Bevölkerung ethnisch-sprachlich heterogen war, bestand die Gefahr, dass Pries- ter eine ethnisch-sprachliche »Gruppe« bevorzugten. Im Interesse der gesam- ten Kirche stand vielmehr eine katholisch begründete Überwindung eth- nisch-sprachlicher Polarisierungen. Im Folgenden wird kurz aufgezeigt, wie die katholische Obrigkeit und Teile der katholischen Öffentlichkeit in Istrien auf die innerkatholischen, nationalisierenden Tendenzen der lokalen Ebene reagierten. Die katholische Religion ist  – wie schon ihr Name zeigt  – universalistisch und supranational konzipiert und nicht von nationalen Gruppenidentitä- ten, sondern vom individuellen Glauben von Menschen unterschiedlicher Herkunft bestimmt.152 Aber diese Individuen, die vor der Kirche als Gottes einheitliches Volk stehen, haben nicht nur eine religiöse Zugehörigkeit, son- dern auch andere Zugehörigkeiten, die sie jenseits und unterhalb des katho- lischen Universalismus in partikularen, tradierten Mitgliedschaften, Iden- titäten, Zugehörigkeiten und Gegebenheiten verwurzeln ließen. Eine davon war die national-sprachliche Selbstbestimmung. Die »Nationen«, die seit der Mitte des 19.  Jahrhunderts in der Habsburgermonarchie eine immer größere, öffentlichkeitsgenerierendere Bedeutung gewannen, waren zwar elitäre Kon- strukte, die der lokalen Ebene erst aufgezwungen werden mussten  – aber diese Konstrukte konnten sich auf vorhandener faktischer Basis entwickeln.153 Solch eine Basis bildete die Sprache. In Gesellschaften, die jahrhundertelang in mehreren Sprachen miteinander kommunizieren konnten, entstanden Vorstellungen von »sprachlichen Grenzen«, die die gelebte Plurikulturalität in einen negativen Multikulturalismus, das heißt in ein getrenntes Neben- einander (statt Miteinander) unterschiedlicher Völker verwandelten.154 Im fast homogen katholischen Istrien konnten deswegen innerkirchliche Kon- flikte zwischen katholischen Pfarrern und ihren Gemeinden entstehen. Die italienischsprachigen und die südslawischen Menschen waren nicht durch die Konfession voneinander getrennt  – wie es etwa zwischen Kroaten und Serben im Ungarisch-Kroatischen Küstenland der Fall war (Kapitel  4.1.2)  –, insofern beanspruchten nationalistische Akteure denselben kirchlichen 152 Christine Alix, Le Saint-Siège et les nationalismes en Europe 1870–1960, Sirey 1962, S.  32. 153 Karl F. Bahm, Beyond the Bourgeoisie. Rethinking Nation, Culture, and Modernity in Nineteenth-Century Central Europe, in: Austrian History Yearbook  29 (1998), S.  19–35, hier S.  33. 154 Judson, Do Multiple Languages Mean a Multicultural Society?, S.  70.