Seite - 369 - in Grillparzers sämtliche Werke - Neue illustrierte Ausgabe in zwei Bändern, Band II

ü. Zur Geschichte und Zeitgeschichte. 369 er !,>it sie, ei ist sie selbst. Wer sich einen An- griff darauf erlaubt, begeht ein Unrecht, denn Iwri. Auf die äußeren Dinge hat niemand ein Necht, Wenn ich aber Mühe darauf verwende verbunden habe, darf letzteres von niemand an- getastet werden, weil er mich sonst zu seinem Diener machen würde, wozu er keine Befug- nis hat. Der Staat hat keine Religion, ans dem einfachen Grunde, weil er alle hat. wenn man euch einen Backenstrcich gibt, haltet ihr die andere Wange hin? Liebt ihr eure Letzt ihr euern Vorteil dem eurer Nächsten ldcr benachbarten Völker) nach? Erlaubt ihr nicht den: reichen Gläubiger, den armen Schuldner fordert ihr nicht vielmehr Steuern von ihnen? Wenn ihr nun als Staat gerade das Gegenteil von dem tut, was das Christentum lehrt, wie zl'lm'ii mögen, können nnd sollen Christen sein, der Staat ist keine christliche, sondern eine welt- liche, nnf das starre Necht und den Nutzen ge- richtete Anstalt, Er ist nur insofern christlich, als dieses mit dem Menschlichen zusammentrifft. Es ist schon darum Unsinn, von einem gött- lichen Rechte zu sprechen, weil der Begriff von ^echt die Idee einer Unvollkommenheit mit sich führt, Das Recht widerstreitet der moralischen Gesetzgebung, indem es das Prinzip des Egois- mus über das der Liebe setzt; indes wir doch alle übereinstimmen, daß Gottes Wille gerade das Gegenteil sei, Das Necht ist eine Ausgcbnrt des Vednrfniffes uud der Verschlechterung, daher menschlichen Ursprunges, Gottes Wort sagt: liebe deinen Feind; das Necht sagt: schlag ihn tot, wenn er dick beschädigt, Gott befiehlt: sei deinem Vruder hilfreich; das Necht erlaubt mir, meiue Forderung einzuklagen, wenn der Schuldner darüber auch verhungern sollte. Es gibt leine göttlichen Rechte, Sagt man aber, das Necht sei von Gott, weil alles von Gott sei; uuu denn, dann ist auch das Übel und die Sünde von Gott, und wir wollen aufhören, ihn als den Heiligen zu preisen. Die schwerste Aufgabe für jedeu Staat- und Weltverbesserer ist offenbar, zu wifsen, wie viel Dummheit und Schlechtigkeit in jeder mensch, Iicw',i Anstalt notwendig gelassen weiden muß, °3,'!!,! das rein Verständige und Gute kann als iiolk'üwnm schon darum praktisch nicht bestehen, «,Mp^izcrZ sämtliche Werlc, I I . Man hat als einen EinWurf gegen den Grundsatz der Gleichheit angeführt: die Natur Gaben ausstattet, sei die erste Quelle der Un- gleichheit, Gewiß! Aber eben weil es die Natur schon von selbst tut, laßt die Natur nur fort- machen uud fpart cuere Gesetze! »och vou der Möglichkeit einer patriarchalische Negierung, einem blind gläubigen Zusammen- leben der Staatsbürger, einer unbewußt zu- fricdenen Selbstbeschränkung der Ansprüche der einzelnen. Nie Möglichkeit läßt sich nicht ab- leugnen. Zahlt eure Staatsschulden, reduziert die Wcltangelegenhciten, dann könnt ihr zu .Haufe allerdings einen Versuch machen, Die bisherigen gesteigerten öffentlichen Zustände zu können. Ihr wollt cuern durch Bildung großgcwordenen Nachbarn gleichstehen, uud doch in der Bildung zurückbleiben, ihr wollt tüchtige Eigentümlichkeit; Krieger, aber keine Charakter» stärke; Handel, aber leine Freiheit; Kredit, aber keine Wahl des Zutrauens, Vom Stumpfsinü fordert ihr die Früchte der Weisheit, Staate dem hoheu Adel zuteil weiden? In Deutschland, ja. Nenn in diesem Lande sind die Einsichtigen und Wissenschaftlichen zugleich un- praktisch uud unschlüssig. Nur der Tor und der Aufgeblasene ist zugreifend und rasch; da aber Geschäfte vorwärts gebracht werden niüfsen, so schicken sich die Vornehmen am besten dazu. In Frankreich nnd England ist das freilich anders. Großen: Takt, und gewisfenlosen Leichtsinn: Entschlossenheit, Vei Beurteilung der politischen Ereignisse kann als Negel dienen, daß hinter allem, was den Anschein des Unverfänglichen hat, ein gc- hat, als die vollkommenste Gedankenlosigkeit, Nie Diplomaten rangieren in geistiger Hin- sicht mit den Weibern, Sie haben Verstand, aber es ist ein Weiberverstand. Nichts wird in den mcufchlichen Dingen, namentlich in der Staatskunst und der Diplo- 24