Seite - 186 - in Cultural Governance in Österreich - Eine interpretative Policy-Analyse zu kulturpolitischen Entscheidungsprozessen in Linz und Graz

186 | Cultural Governance in Österreich tung durch die Ratschläge des Finanzstadtrats wendet der Kulturstadtrat iro- nisch, um sich wieder Respekt zu verschaffen. Damit versucht er, sich in der Situation wieder als Herr der Lage (bzw. seines Bereichs) zu stabilisieren. Akteur (angespro- chen/schweigt) = Finanzstadtrat Kollektive Akteu- rInnen (schwei- gend/anwesend) = Gemeinderat Kollektive Akteu- rInnen (anwesend) = Stadtregierung AkteurInnen (ab- wesend/schweigen) = Kinder des Fi- nanzstadtrats Kollektive Akteu- rInnen (schwei- gen/potentiell an- wesend) = Bürge- rInnen, Journalis- tInnen Aktant = der Antrag „Nachdem du aber ein Jung- vater bist, möchte ich dich auf einen Gedankengang einladen. Wenn du mit dei- nen Kindern am Tisch sitzt und du hast bisher am Sonn- tag immer vier Tortenstücke verteilt und dann sind es künftig nur mehr dreiein- halb, dann musst du entwe- der wem etwas wegnehmen - dann kannst du dir die Reak- tion vorstellen - oder du teilst die anderen Stücke auf die verbleibenden drei Per- sonen anders auf, sodass alle vier das Gleiche kriegen. Auch da wird die Portion kleiner werden. Also viel- leicht kann man daran schon erkennen, dass es nicht so einfach ist, meine sehr ge- ehrten Damen und Herren.“ „du ein Jungvater bist, ...möchte ich dich einla- den“ das Argument wird in Form einer beispiel- haften Anekdote als Evidenz in die häusli- che Welt verlagert (Pa- ternalismus als häusli- che Beziehung) Der Modus der Prüfung der häuslichen Welt, die Familienzeremonie dient dazu, auf das Dilemma zwischen gemessen richtiger Verteilung (Messverfahren als Prü- fung der industriellen Welt) und gerechter Verteilung (Abstim- mung als Prüfung der staatsbürgerlichen Welt) hinzuweisen Interpretative Analyse der Beziehungen: Die Verlagerung in die häusliche Welt dient der Vereinfachung bzw. Komplexitätsreduktion, um auf ein schwieriges Dilemma hinzuweisen – jenes zwischen gemessen richtiger Ver- teilung und gerechter Verteilung. Die Rahmung als Anekdote und die Anspra- che als Privatperson und Vater verdeutlicht, dass das moralische Problem nicht allein mit effizienten, instrumentellen Mitteln und professioneller Expertise