Page - 19 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

19Einleitung Absolutismus«18 verhandelt wurde, lässt sich unter diesem Blickwin- kel nicht mehr als einseitige Zwangsbeglückung von oben deuten, sondern als Vorgang, der eine Pluralisierung von Handlungsspielräu- men bedeutete, also eine große Bandbreite von Akteuren in seinen Sog geraten ließ. Der Staat ist somit nicht mehr als allmächtige Regula- tions- und Allokationsinstanz zu verstehen, die Ressourcen verteilte und Vorgaben überstülpte; vielmehr erscheint er als eine Art Relais, in das verschiedene Akteure ihre Inhalte einschleusten, während sie um den Einspeisungsvorrang und um die Geltungsmacht ihrer Konzepte wetteiferten. Wer sich in diesem Kontext »Aufklärung« auf die Fahnen heftete, erhob den Anspruch, neuartiges und nützliches Wissen zu produzie- ren. Der Staatsbildungsprozess im Zeichen der Aufklärung definierte sich zwar über eine scharfe Abgrenzung von der Vergangenheit, die Ziele, prioritären Bereiche und probaten Mittel der Reformen blie- ben aber seit Maria Theresia umstritten.19 Hier überschnitten sich die Bestrebungen der beteiligten Akteure, die jeweils aus der Schubkraft ihrer eigenen Geschichte heraus handelten und diese Vorprägungen nicht abschütteln konnten.20 Die Staatsbildung unter der Ägide der Aufklärung etablierte einen pfadabhängigen Prozess, der in Bürgerstuben und Salons, Pfarrhäu- sern und Kanzleien, gemeinnützigen Gesellschaften und Hörsälen gleichermaßen wirksam wurde.21 Er veränderte auf tiefgreifende Weise ska 2009, Brno 2010, 89-106; Antonín Kostlán (Hg.), Societas Incognitorum. První učená společnost v českých zemích [Societas Incognitorum. Die erste gelehrte Gesellschaft in den böhmischen Ländern], Praha 1996. 18 Franz L. Fillafer, u. Mitarbeit v. Thomas Wallnig, Einleitung, in: dies. (Hg.), Josephinismus zwischen den Regimen, 7-50, 21-25. 19 Anhand der Kirchenreform Kap. II.4. 20 »[I]t may be predicted that any society may have as many pasts as it has ele- ments of continuity, and that different individuals may be aware of different pasts, varying as they are associated with different activities, structures or other elements of continuity.« J. G. A. Pocock, The Origins of Study of the Past: A Comparative Approach, in: Com 4 (1962), 209-246, 212. 21 Luzide Franz A. J. Szabo, Cameralism, Josephinism, and Enlightenment: The Dynamic of Reform in the Habsburg Monarchy, 1740-92, in: AHY 49 (2018), 1-14, 14: »Because reform impulses and ideas came as much from the bottom up as from the top down, we must really think of the reform process engaging a wide-ranging sociopolitical spectrum of society—or to put it more succinctly—creating a broad regime of enlightened absolutism […] [T]he responses to a perceived crisis of state and society were often as hostile to each other as they were to the antiquated body politic they hoped to replace.«