Page - 65 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

65Ergebnisse chie durch den Rückbau der Länderverfassungen zu einem Einheits- staat umzubilden, wurde fallen gelassen. Für die Beschwörung einer nationalen Schicksalsgemeinschaft waren die Josephiner des Vormärz unempfänglich, nicht aber für die Begründung einer Zivilisierungsmis- sion der Monarchie, die sich mit der Überlegenheit deutscher Kul- tur rechtfertigen ließ. Während der Befreiungskriege kam es zu einer romantischen Aufladung des Patriotismus im Kreis des Historikers Joseph von Hormayr. Hormayr und seine Mitarbeiter sprachen der josephinischen Ära den patriotischen Geist und die künstlerische Fruchtbarkeit ab und kappten so rückwirkend die Verbindungen zwischen den Josephinern und dem aufgeklärten Nationalismus im größeren Deutschland. Das geschah auch, um jenen restaurativen Kri- tikern zu begegnen, die nationale Begeisterung und Volkssouveränität als gleichursprünglich und gleichermaßen revolutionär betrachteten. Die Kritik am Vereinheitlichungsstreben Josephs II. und der antina- poleonische Akzent verbanden sich mit einem Modell der Erblande- nation, deren bewahrenswerte Vielfalt für die romantischen Historiker die sicherste Verteidigung gegen Fantasien »revoluzionärer Einheit« darstellte. Im Vormärz erhielt der Patriotismus neue Nuancen. Die Verbin- dung zwischen dem Landespatriotismus und der gesamtstaatlichen Loyalität begann sich zu lockern, zugleich erlebte die ethnolinguis- tische Definition der Nation eine Blüte. Wie Joseph von Eötvös fest- stellte, wurde die Nation in den 1820er und 1830er Jahren von ihren Vorkämpfern als Refugium des individuellen Freiheitsstrebens, als Vereinigungspunkt gegen einen allmächtigen Staat präsentiert, der alle selbstverwaltenden Körperschaften vernichtet habe. Diese Transfor- mation zeigt sich auch in der Neubewertung des Kosmopolitismus des 18. Jahrhunderts. Das Weltbürgertum der Völkerfreundschaft, das die Liberalen des Vormärz vertraten, grenzte sich vom kabinettspo- litischen Kosmopolitismus des 18. Jahrhunderts ab, der Länder bunt zusammenwürfelte, sie willkürlich auf dem Reißbrett zuschnitt, ver- pfändete und eintauschte. Für die deutschösterreichischen Liberalen ergab sich aus der Beto- nung des nationalen Weltbürgertums und der Ablehnung des älteren Kosmopolitismus ein Dilemma. Die angewandte Völkerfreundschaft innerhalb der Monarchie wurde durch die Rivalität verschiedener normativer Vergangenheiten der Vaterländer im habsburgischen Staatenverband zur Zerreißprobe. Konnte man als deutschsprachiger Bürger der Monarchie überhaupt ein erinnertes Vaterland aufbauen, ohne unfreiwillig jenes monarchische Regiment zu verherrlichen, das