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87Die katholischen Reformer und das landesfürstliche Kirchenregiment Die Etablierung der Riegger-Schule im Kirchenrecht verlief alles andere als reibungslos. Rieggers Matrix der natürlichen Religion und sein Implantieren naturrechtlicher Szenarien stießen in Juristenfakul- täten und Klosterakademien auf Widerstand. Zudem wurden Riegger methodische Schnitzer vorgeworfen: Die historischen Begründun- gen aus Rechtsbrauch, Dekretalen und Verordnungen in ecclesiasticis ließen sich nicht akkurat in ein »natürliches System« einfügen, das sich um das Zentralinstitut des Vertrags gruppierte.52 Rieggers Natur- recht beanspruchte ja, alle ursprünglichen und derivativen Besitztypen ebenso begründen zu können, wie die Steuerbefreiung des Klerus, den natürlichen Zinssatz und den gerechten Preis (iustum praetium).53 Ju- ristenkollegen rügten Riegger dafür, dass dieser der Ordnung des ka- nonischen Dekretalensystems, die er als Gliederungsmuster beibehielt, das römischrechtliche Gaiusschema, die Dreiteilung nach personae, res und actiones, überstülpte, was etwa im Pfründerecht zu einer schrägen Dogmatik führte. So entstanden Schieflagen in der Stoffanordnung: Das Güterveräußerungsverbot siedelte Riegger im Personenteil an, die Modalitäten der Ämterwahl im Rechtsteil, die fürstlichen Eingriffs- rechte kamen in den Sachenteil.54 Schließlich wurde Rieggers Modell der Querschnittsbereiche, der essentialia mixta zwischen Kirche und Staat beanstandet und getadelt, dass er die Mitgliedschaft des Men- schen in zwei Gesellschaften, Staat und Kirche, postulierte.55 Riegger selbst lehnte die reine, geometrisch-mathematische Methode Wolffs als Einfallstor für den Skeptizismus ab,56 pflichtete Wolff aber gegen Christian Thomasius darin bei, dass der cultus externus, das religiöse Ritual, durchaus aus der Vernunft begründbar sei.57 chenrecht des 18. und 19.  Jahrhunderts (ca. 1680 bis ca. 1850), Tübingen 2012, 135. Zur landesfürstl. Jurisdiktion über Eide und Kirchenasyl ebda., 153-154. 52 Notker Hammerstein, Justus Möser und die Reichs-Publicistik, in: JMF 2 (1994), 69-85. 53 Seifert, Riegger, 329. 54 Hahn, Staat und Kirche im deutschen Naturrecht, 149. 55 Seifert, Riegger, 332, 335. 56 Ebda., 326: »id unum volo, propositam veritatem non in auctorum ita sen- tientium numero positam esse, quae scholasticorum fere methodus est, sed in principiorum, quibus innutuntur, firmitate.« Die Offenbarung ist für die Erreichung der Glückseligkeit zwingend notwendig, ebda., 30; zur legislatio divina beruft sich Riegger auf Mt 22,21: ƪҮƢƮƳƱƨƬ ƠҏƲԚ ƑƠҲƱƠƯƮư ƲҴƲƤ ƪҮƢƤƨ ƠҏƲƮԃư я› ҴƣƮƲƤ ƮҕƬ Ʋҫ ƑƠҲƱƠƯƮư ƑƠҲƱƠƯƨ ƩƠұ Ʋҫ ƲƮԏ ƧƤƮԏ ƲԚ ƧƤԚ. 57 Seifert, Riegger, 299, »in lege evangelica nullum contineri praeceptum, quod non sit naturale, exceptis his, quae pertinent ad fidem et ad sacramenta«, ebda., 303.