Page - 129 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

129Der antirevolutionäre Schulterschluss von Kirche und Erzhaus In Klosterbruck erscheinen die Neuschöpfer des ausgelöschten Menschengeschlechts in mildem Licht: Hinter Deukalion und Pyrrha entwirft ein Genius »den gebildeten Bürger in der Luft«, ein anderer lenkt friedlich die Pflugschar, »die Altäre sind da«, um zu beweisen, was der spätere Joseph II. schon in seinen Kronprinzenvorträgen ge- lernt hatte, dass nämlich »kein Staat ohne Religion bestehen kann«.13 Im Zentrum des Klosterbrucker Freskos wird dieser mit »natürlicher Vernunft« begabte, »gebildete Bürger« in einer Apotheose des lumen naturale zum Astralleib, er verschmilzt mit der göttlichen Weisheit, »um den verdienten Lohn zu empfangen«. In der Himmelsglorie, die inmitten des Gewölbes prangt, wird der Bürger laut Korber »in den Schooß der göttlichen Weisheit gebracht. Wohin die In der Malerey fast verklärten Leiber deuten; welche nahe an der ewigen Weisheit in den Strom ihres unendlichen Lichtes gleichsam eingeschmolzen, und so der göttlichen Natur theilhaftig werden.«14 Die naturreligiöse Transfiguration des »unendlichen Lichtes«, also die Verschmelzung von menschlicher und göttlicher Natur, war sech- zehn Jahre später in Strahov nicht mehr in dieser Form darstellbar, das- selbe gilt für die Urszene der Gesellschaftsgründung. Auch im Straho- ver Fresko bleibt die Allegorie der Toleranz, der »Duldungsgeist«15 zentral und emblematisch, allerdings wird die in Klosterbruck ausge- sparte Personifikation der Gottesfurcht wieder eingeführt. Während in Klosterbruck noch die »Vernunft« den Willen trotz der ihn hinabzie- henden Wollust zum »Ewigen Licht« emporführte, tut dies in Strahov der durch Kreuz und Stola bestimmte »Genius der Religion«.16 Auch Deukalion und Pyrrha sind in Strahov zu sehen, 1794 geht ihre Schöp- fung aber schon als blutige Saat auf, hinter ihnen werden geharnischte Männer gezeigt, die in Zweikämpfe verstrickt sind. Die friedliche Selbstvervollkommnung des Menschen kraft natürlicher Vernunft – Korber nennt Deukalion und Pyrrha »wohlthätige Menschen […], die zu erst bürgerliche Gesellschaften zum Glücke des Menschenge- schlechts errichteten«17 – weicht hier dem Bruderkrieg eines missra- 13 Möseneder, Franz Anton Maulbertsch, 130; Koláčková, Rušení klášterů, 199. 14 Möseneder, Franz Anton Maulbertsch, 206. Zur Konjunktur, die solche neu- platonischen Formeln in Darstellungen des Erkenntnisprozesses und seiner moralischen Implikationen in der katholischen Spätaufklärung hatten, vgl. Blum, Natürliche Theologie und Religionsphilosophie im 17. und 18.  Jahr- hundert, 15. 15 Möseneder, Franz Anton Maulbertsch, 125. 16 Ebda., 126. 17 Ebda., 199.