Page - 164 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

164 Die Erfindung der Allianz von Thron und Altar Kleriker der Biedermeierzeit, ihre Position im jeweiligen »nationalen Erwachen« zu sichern, ja dieses sogar aus dem konfessionell-patrio- tischen Aufbegehren gegen die josephinischen Reformen abzuleiten. Hier lässt sich ein doppelter Konflikt rekonstruieren, der sich in- nerhalb der Restauration abspielte und in den verschiedenen »natio- nalen Wiedergeburten« der habsburgischen Länder fortpflanzte. Bei den Protagonisten der Restauration wurde die Verknüpfung zwischen der katholischen Religion und dem Konzept der Nation gegensätzlich definiert: Manchen restaurativen Klerikern galt diese Verbindung als Resultat des modernen Säkularismus und der »Entchristlichung« der Welt, für andere stellte hingegen die katholische Nation die letzte Bas- tion gegen den Zeitgeist der Aufklärung und des Unglaubens dar. Während sich diese Mythen- und Modellkonkurrenz innerhalb der Restauration entfaltete, trat in den katholischen Milieus der vormärz- lichen Länder ein zweiter Erinnerungs- und Zielkonflikt auf, nämlich jener zwischen den restaurativen und den liberalen Trägern des je- weiligen nationalen »Erwachens« im Klerus: Hier wurde ausgiebig darüber gestritten, wo die Ursprünge der jeweiligen »Wiedergeburt« lagen, in der Aufklärung oder in der klerikal-barocken Tradition mit ihrer hagiografischen und patriotischen Literatur. Hinter diesem Konflikt stand die Frage danach, wie eine katho- lische Kirche beschaffen sein sollte, die dem nationalen Erwachen den Boden bereiten konnte.128 War es eine Kirche, die sich der Aufklärung verschrieb, also eine schlichte Liturgie und verinnerlichte Glaubens- form anstrebte und die Vernunft als Instanz der Bewahrheitung und Bestätigung der Offenbarung anerkannte? Oder sollte die Kirche als Gegengift fungieren, also jene Aufklärung bekämpfen, die man sozi- aldiagnostisch für die Lockerung der guts-, leib- und grundherrlichen Bindungen, die Entsakralisierung des Lebens und die Zerstörung der christlichen Familie durch Individualismus und Sittenverderbnis ver- antwortlich machte?129 Voigt, A magyar ősvallás kérdése [Die Frage der ungarischen Urreligion], in: E 108 1-2 (1997), 365-418, 109 1 (1998), 71-112; ders., Is there an »Ec- clesiastic Code« of Early European Folk Ballad and Song Collecting?, in: Isabelle Peere, Stefaan Trop (Hg.), Ballads and Diversity. Perspectives on Gender, Ethos, Power and Play, Trier 2004, 258-265. 128 Guter Überblick bei Barna Abraham, »Národné náboženstvá« v Uhorsku v 19. storočí [»Nationale Religionen« im Ungarn des 19.  Jahrhunderts], in: Peter Svorc, L’ubica Harbul’ová, Karl W. Schwarz (Hg.), Cirkvi a národy strednej Európy (1800-1950), Prešov; Wien 2008, 75-93. 129 Eduard Krumpolz, Fundamentálně-teologická témata v Časopise pro ka- tolické duchovenstvo v prvním desetiletí jeho existence (1828-1838) [Funda-