Page - 186 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

186 Die Erfindung der Allianz von Thron und Altar schers Entourage bedurfte diese Gehorsamspflicht freilich noch einer Ergänzung: Ebenso willig und gefügig wie der Staatsgewalt sollte sich die Priesterschaft der päpstlichen Obrigkeit unterwerfen.188 Zwar war allen liberalen Katholiken die Ablehnung der Staatskir- che gemeinsam,189 bei näherer Betrachtung zeigt sich aber, dass der katholische Liberalismus in drei Lager zerfiel, die einander alles andere als grün waren: Die Anhänger des Prager Philosophen und Erziehers Bernard Bolzano wurden von den Güntherianern moralischer »Sal- badereien« bezichtigt und als rationalistische »Kirchensalamander« hingestellt, sie krochen im Jahr 1848 hervor, um die »Freiheitssonne« zu genießen, welche andere hatten aufgehen lassen.190 Die Bolzanisten blieben ihre Erwiderung nicht lange schuldig: Ihnen galt Günthers Schule als Ableger des spekulativen deutschen Idealismus. Die Auf- klärung wurde hier zur polemischen Chiffre, von den Radikaldemo- kraten hieß es, sie seien mit dem »Flittergold der Aufklärung des alten Systems«191 geschmückt, damit wurden sie als Relikt aus dem Vor- märz desavouiert, die Ursprünge der Revolution lägen im Bestreben der revolutionären Kleriker, »sich vom Nimbus des Aufklärungslobes umstrahlt zu sehen«.192 Die Friktionen unter den liberalen Katholiken lassen sich plastisch anhand der tagespolitischen Debatte über die Universitäts- und Stu- dienreform orten, hier stand die Auseinandersetzung über die Philo- rich Kardinal Schwarzenberg, 6. 1. 1849, in: Cölestin Wolfsgruber, Friedrich Kardinal Schwarzenberg, 3 Bde., Wien; Leipzig 1906-1917, I, 300. 188 Cölestin Wolfsgruber, Joseph Othmar Cardinal Rauscher, Fürsterzbischof von Wien. Sein Leben und sein Wirken, Freiburg 1888, 27, 49; Heinrich Singer, Kritische Bemerkungen zu einer Geschichte des österreichischen Konkordats, in: MVGDB 62 (1924), 95-262, 99. 189 Vgl. zur Sklerose der Staatskirche: »In seiner ersten Lebenszeit hat dieses Thier einen mit Flimmerhaaren besetzten Leib, und einen Kopf mit zwei rothen Augen. Später entwickeln sich Schwimmfüße und Fühlfäden, mit deren Hilfe es munter sich umher treibt. Späterhin setzt es sich irgendwo fest, wird allmählich durch Ausschwitzung seines Saftes von einer dichten Röhre umgeben, seine Bildung geht rückwärts […] Geist, sittliche Freiheit, der Lichtgedanke [sind] abhanden gekommen, in starres Philisterthum ver- rottet […]«, in: A 1 (1848), 2 190 Sebastian Brunner, Dem Herrn F[esl], Verfasser des Artikels »der Wiener- klerus« in der Wiener Zeitung, in: WK 6. 5. 1848 (1848), 46-47. 191 Sebastian Drey, [Rez. v.] Versammlung von Geistlichen, gehalten am 18. und 22. 5. 1848, Prag 1848, in: TQ 30 (1848), 660-677, hier 677. 192 Joseph Wiesinger, Revolution und Despotismus, in: WK 9. 1. 1852, 33-35, 34.