Page - 204 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

204 Wissenskulturen des Vormärz beliebigen Bürgers – so lasen die Absolventen des Olmützer General- seminars ihren Kant.27 Die Spur der vormärzlichen Kantrezeption führt zur Pädagogik Vinzenz Eduard Mildes, der Buchbindersohn aus Brünn sollte später als erster Bürgerlicher den Wiener Fürsterzbischofsstuhl innehaben.28 Ab 1806 bekleidete Milde in Wien die erste Professur für Erziehungs- wissenschaft der Monarchie, zwischen 1811 und 1813 legte er das pä- dagogische Lehrbuch vor, nach dem bis 1848 an den Universitäten des Kaisertums vorgetragen wurde.29 Milde hielt an Kants Vermögen- spsychologie fest, er trat gegen Johann Friedrich Herbarts »einfache Vorstellungen« auf, deren Speicherung im Unbewussten und deren Zusammenstellung zu komplexen psychischen Phänomenen die Psy- chologie auf dem Wege der kontrollierten Introspektion ergründen sollte. Milde sträubt sich auch gegen Herbarts Versuch, die Kant’schen Kategorien aus einfachen dinglichen Vorstellungen abzuleiten. Laut Herbart waren komplexere Bewusstseinsabläufe zerlegbar: nach dem Leitparadigma der Newton’schen Mechanik seien sie bewegungsge- setzartig als Resultate von Ballungen einfacher Vorgänge erfassbar und in Gleichungen darstellbar;30 kritisch glossierte Milde Herbarts Ent- wurf einer Schwellenkunde reizstimulierter Vorstellungen, die um die Vorherrschaft über das Gemüt wetteifern, wobei die nichtdominanten Vorstellungen in eine Latenzzone absanken, aus der sie aber wieder emporsteigen konnten. Milde griff Kants Ästhetik auf, der zufolge das Schöne ein Lustzustand des Subjekts, ein Harmonieverhältnis zwi- schen Verstand und Einbildungskraft war; auch hier machte er sich die Kant’sche Theorie der Geschmacksurteile zu eigen und grenzte sich von Herbart ab, der die Objektgebundenheit des Schönheitsempfin- dens betonte. Empirisch erwiesen war für Milde die Erkenntnis, dass das Erziehungsziel die Sittlichkeit im Kantischen Sinne sein müsse; weil lenkende Erziehung unter den Voraussetzungen der transzenden- talen Freiheit nicht möglich sei, habe das Erziehungsprinzip die Fä- higkeit zur Selbstbildung zu vermitteln (»perfektible Selbsttätigkeit«).31 27 Tinková, Jakobíni v sutaně. 28 Vgl. Kap. III.7. 29 Vincenz Eduard Milde, Lehrbuch der allgemeinen Erziehungskunde zum Gebrauch öffentlicher Vorlesungen, Wien 1811-1813. 30 Horst Thomé, Metaphorische Konstruktion der Seele. Zu Herbarts Psy- chologie und ihrer Nachwirkung, in: Andreas Hoeschen, Lothar Schnei- der (Hg.), Herbarts Kultursystem. Perspektiven der Transdisziplinität im 19.  Jahrhundert, Würzburg 2001, 69-82, 74. 31 Carl Wotke, Vincenz Eduard Milde als Pädagoge, Wien 1902, 73-98; Chris-