Page - 239 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

239Welches positive Wissen? Bibelhermeneutik und liberale Physik derts führten dazu, dass die liberalen Physiker das Aufklärungserbe monopolisierten, während sich die historisch-philologischen Fächer als Bastion gegen Aufklärung und Revolution neu erfanden und die gemeinsame Geschichte der Wissenschaften vom Menschen sorgfältig ausblendeten, auch wenn sie ihr – wie etwa die intensive Beschäftigung der Bibelexegeten mit der historischen Kulturgeografie Carl Ritters belegt – unmittelbar verpflichtet blieben.139 Die diametrale geschichtspolitische Verarbeitung des Aufklärungs- erbes in den beiden Milieus der Bibelhermeneutiker und der liberalen Physiker hat ihre geteilten Anliegen versteckt. Zur gleichen Zeit trug die Kluft zwischen Natur- und Geschichtserkenntnis maßgeblich dazu bei, dass man die Symmetrie übersehen hat, die das Verhalten der Phy- siker und der Exegeten in ihren jeweiligen Feldern kennzeichnete: Die Bibelhermeneutiker und die liberalen Physiker des Vormärz wetteifer- ten ja nicht bloß um das Prestige »positiver« Erkenntnisformen und benützten dabei analoge Formen der Evidenzerzeugung, sie erfüllten mit ihrer antirevolutionär garnierten Abwehr spekulativer Methoden auch feldübergreifend dieselbe Funktion: Beide bildeten nämlich Ge- genpole zu den jeweiligen Varianten »romantischer Wissenschaft« in ihrem Bereich, zur Naturphilosophie und der idealistisch-spekulati- ven Theologie.140 franste immer mehr in separate Diskussionen über verbalinspirierte Offen- barungszeugnisse und die Moral einerseits, sowie über die Fragwürdigkeit der Vertragstheorie als Begründung verschiedener Sektoren menschlicher Beziehungen (beispielsweise im Familienrecht) aus, ohne dass parallele Be- mühungen um eine neuerliche Verbindung von Recht und Moral bei Theo- logen und Juristen wechselseitig zur Kenntnis genommen worden wären. 139 Vgl. Fn. 106. 140 Whewell, Geschichte der inductiven Wissenschaften, Bd. II, 194-195, Anm. 26 über Hegels und Lorenz Okens hanebüchene Newtonkritik. Litt- rows Anmerkungen sind zumeist, aber nicht immer mit seiner Initiale »L« signiert; Joseph Johann Littrow, [Rez. v.] Johann Jakob Wagner, Organon der menschlichen Erkenntniß, Erlangen 1830, in: ders., Vermischte Schriften, Bd. I, 378-398, 392-393; Bernhard Casper, Gesichtspunkte für eine histori- sche Darstellung der deutschen katholischen Theologie im 19.  Jahrhundert, in: Anton Rauscher (Hg.), Entwicklungslinien des deutschen Katholizismus, München 1973, 85-96, 91.