Page - 242 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

242 Wissenskulturen des Vormärz lehrsamkeit ein, das aber unbeabsichtigte Folgen zeitigte: À la longue verliehen die Techniken positiver Erkenntnis und die politische Mo- dellierung des Positiven dem vormärzlichen Liberalismus seine Va- lidität.147 Für die Bestimmung des Verhältnisses von Spätaufklärung 147 Wertvolle Perspektiven für einen Vergleich der Objektivierung des Geschichtsprozesses in der österreichischen und preußischen liberalen Publizistik bietet Wolfgang Hardtwig, Von Preußens Aufgabe in Deutsch- land zu Deutschlands Aufgabe in der Welt. Liberalismus und borussiani- sches Geschichtsbild zwischen Revolution und Reichsgründung, in: ders., Geschichtskultur und Wissenschaft, München 1990, 103-160, 135-136. Hardtwig zeigt, wie der preußische Liberalismus seine Ursprünge rück- wirkend mit jenen der Nation verschmolz und die Prinzipienkollision zwischen liberalen und nationalen Ansprüchen vergessen machte. Die gesellschaftlichen Zustände erscheinen als »Mittel«, deren sich die Natur zur Realisierung ihrer »Zwecke« bediente; der objektive Geschichtsver- lauf ermöglichte es seinen Trägern schrittweise, den zugrunde liegenden, zuvor verhüllten Plan zu erkennen. Widersprüchliche Ereignisse wurden »in die Gewissheit integriert«, dass »letztlich doch alles Geschehen der Realisierung des Nationalstaatsprinzips diente«, Hardtwig, Von Preußens Aufgabe, 157. Dass diese Denkfigur der Alternativlosigkeit, die den poli- tischen Liberalismus zum irdischen Geschäftsführer höherer »sittlicher Mächte«, eines objektiven Geschichtsverlaufs machte, eine obrigkeitsbeja- hende Fügung in das Unausweichliche mit sich brachte, deutet Hardtwig an. Welche Funktion die privilegierte Einsicht in den Geschichtsverlauf hatte, bzw. welchen Unterschied es machte, ob dieser Prozess sich in der Wahrnehmung der Beteiligten, dank der aktiven Vorschubleistung durch dieselben, oder hinter ihrem Rücken vollzog, bliebe zu klären. Theodor Fontane beobachtete 1882 über die jüngere preußische Geschichte, alles liefe »au fond darauf hinaus, daß die Landwehrrüpel und dummen Jungen, die lieber Helden spielen als Regeln beachten wollten, mehr Glück gehabt und hinterher auch noch die Geschichtsschreibung besorgt haben, wobei sie dann natürlich nicht zu kurz gekommen sind«, Theodor Fontane an Wilhelm Friedrich, Berlin, 5.  November 1882, Theodor Fontane, Briefe, 1879-1889, Werke und Briefe, hg. v. Walter Keithel, Helmut Nürnberger, Bd. IV/3, München 1980, 217. Auf die integrative Funktion der Geschichts- politik wies Johann Friedrich Faber in komparativer Absicht hin: Dass man Joseph II. als »revolutionären Ketzer excommunicierte«, habe Öster- reich eben so viel geschadet, »als die geschickte Verwerthung Friedrichs dem doch längst von ihm abgefallenen Preußen eingetragen hat«, Faber, Joseph II. und Franz Joseph I. Eine historische Parallele, Stuttgart 1863, 16; »Auch der dickste Kreuzzeitungsmann, der doch im Friedericianischen Landrecht und jener übrigen Freigeisterei den wahrhaftigen Sündenfall erblickt, schwört gleichwohl auf den alten Fritz als Repräsentanten des ächten Preußentums, um seinen abgestandenen Partikularismus gegen die Anmaßungen der ultramontanen Oesterreicher und die Majorisierung des deutschen Einheitsgeistes zu vertheidigen«, ebenda. Das sei umso weniger gerechtfertigt, als die »Reaction«, die Österreich nach Josephs Tod ergriffen