Page - 243 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

243Positivität und Restauration und Liberalismus ist diese Verschiebung von höchster Relevanz. Die ursprünglich gegen die kantianische Betonung subjektiver Mündigkeit gerichtete Wissenschaftspolitik des Positiven lieferte eine Schablone für die Objektivierung des Weltgesetzes, die wiederum dem Liberalis- mus Auftrieb verlieh, weil sie die Konstatierbarkeit sich gesetzmäßig vollziehender Fortschritte begründete. Die staatlich geförderte »Positivität« erwies sich als eigentliches Einfallstor für jenen Liberalismus, dem das restaurative Wissensre- gime die Spitze brechen wollte. Auf diese Weise begann das Objekti- vitätsideal als Matrix für die Erfassung einer neuen sozialen Wirklich- keit zu fungieren. Die »Positivität«, die Wahrheitsfragen zugunsten der Anerkennung der Fortschritte der neuesten Naturwissenschaft suspendierte, wurde als immanentistisches Bekenntnis zur Welt und ihrer Veränderung wirksam. Der Wiener Mediziner und Ästhetiker Ernst von Feuchtersleben lobte 1840 die Erkenntnisbemühungen, die »den realistischen Forderungen der Gegenwart« entsprachen und sich auf »empirische, materielle, industrielle Gegenstände« richteten. Das »Weltgesetz«, so Feuchtersleben, sei »gut aufgehoben in den Händen Gottes«, es könne nur »anerkannt« nicht »erkannt« werden.148 Joseph Johann von Littrow beendete 1833 seine Rezension einer populärastronomischen Schrift in den Jahrbüchern mit der Recodie- rung der Sündenfallmetapher, des Naschens vom verbotenen Paradies- apfel. Es sei unabdingbar, so Littrow, die Natur- und Weltgeschichte zu einem »Jedermann zugänglichen Gemeingute« zu machen, »auf daß der Baum der Erkenntniß fröhlich wachsen und gedeihen […] möge«.149 habe, »keineswegs so schroff und gewaltsam« gewesen sei, wie die, »welche nach Friedrich II. Hingang in Preußen unter Friedrich Wilhelm II. und sei- nen Restaurationsgenossen erfolgte«. In Österreich ließ man die Reformen »allmählig einschlafen, ohne daß man mit den Fundamentalgesetzen offen und im Eclat brach«, so lange bis »die Keime einer früheren Saat, wie durch eine allmählig hinweggeschmolzene Winterdecke, ganz unerwartet wieder freudig hervorsproßten«, ebenda, 15. 148 Ernst von Feuchtersleben, [Rez. v.] J. J. Wagner’s kleine Schriften, hg. v. Philipp Ludwig Adam, 2 Tle., Ulm 1839, in: JbL 92 (1840), 65-75, 71, 73. Zu Feuchtersleben (1806-1849), vgl. ÖBL 1815-1950, 1 (Lfg. 4, 1956), 306-307. 149 Joseph Johann von Littrow, [Rez. v.] Sir John F. W. Herschel, A Treatise on Astronomy, London 1833, in: JbL 63 (1833), 84-117, 86. Das Plädoyer für die Muttersprache wird mit der Ablehnung »dogmatischer« Systemphiloso- phie und der Affirmation des »common sense« verkoppelt: Erst die »Kultur der Muttersprache« führe »aus der abgeschlossenen, dumpfen Schule oder einer eigenen Kaste […] zu dem eigentlichen Ziele, der sittlichen und wis- senschaftlichen Erhebung des ganzen Volkes […] in ein heiteres, öffentliches Leben«, ebda., 84-85.