Page - 251 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

251Die postrevolutionäre Konstruktion der »österreichischen Philosophie« Damit war die Schablone konstruiert, auf die Otto Neurath im frühen 20. Jahrhundert bei der Gestaltung seiner objektivistischen »österreichischen Philosophie« zurückgreifen sollte. Der Universa- lienrealismus, den Robert Zimmermann als Markenkern der öster- reichischen Tradition herausgearbeitet hat,171 fügte sich gut in die Strategien postrevolutionärer Katharsis, die eine Distanzierung von der radikalen Deutschtümelei, von Subjektivismus und Nationalismus erzwang. Die Selbstbehauptungsgenealogien des Vormärz lagen zur Verarbeitung bereit, sie ließen sich in das Bild einer eigenständigen philosophischen Tradition einarbeiten, die ihren Bedingungen nach spezifisch österreichisch, zugleich aber universal war.172 Auch die These, der Herbartianismus sei das Zentralgestirn der österreichischen Philosophie und Pädagogik des liberalen Zeitalters gewesen, ist mit Vorsicht zu genießen.173 Bolzano eignete sich seiner Märtyrerrolle wegen als Erzvater und Schutzpatron des »Liberalis- mus«, wie brüchig die Überlieferungssequenz war, die Bolzano und die liberalen Herbartianer verband, habe ich schon nachgewiesen. Dass Bolzanos Philosophie dem Traditionsbestand einverleibt, faktisch aber zusehends beiseitegeschoben wurde, habe ich angedeutet, ebenso wurde die anglophile Peilung des liberalen Milieus anhand von Feuchtersle- bens Argument skizziert: Die österreichische philosophische Tradition, so hatte Feuchtersleben ja in seiner Eloge auf Littrow festgestellt, sei das kontinentale Äquivalent des »englischen Literaturcharakters«. Diese Englandbegeisterung trug rasch Früchte, so wurde in den 1850er Jahren John Stuart Mill als philosophisches Wundertier und Gewährsmann für die adäquate Erschließung positiven Wissens vom deutschösterreichi- schen Liberalismus eingebürgert. Mills resolut induktiv-antimetaphysisches Konzept der Erkenntnis der Naturerscheinungen und des Seelenlebens schien vielen Liberalen sowohl dem theonom getönten, antipsychologistischen Bolzanismus als auch der neoabsolutistisch adaptierten Herbartschule überlegen.174 171 Robert Zimmermann, Über die jetzige Stellung der Philosophie auf der Universität. Eine Antrittsvorlesung, Olmütz 1850, 13. Vgl. Martin Seiler, Un »Manifeste de la philosophie autrichienne«. La nomination du philo- sophe Robert Zimmermann à l’Université de Vienne (1860 /61), in: Céline Trautmann-Waller, Carole Maigné (Hg.), Formalismes esthétiques et héri- tage herbartien. Vienne, Prague, Moscou, Hildesheim; Zürich 2009, 47-72. 172 Peter Simons, The Anglo-Austrian Analytic Axis, in: ders., Philosophy and Logic in Central Europe from Bolzano to Tarski. Selected Essays, Dordrecht 1992, 143-158. 173 Vgl. Feichtinger, Wissenschaft als reflexives Projekt, 146-151. 174 Zur Millrezeption erstmals ausführlich Franz L. Fillafer, Johannes Feichtin-