Page - 450 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

450 Naturrechtspraxis und Empire-Genese Zins- und Preissätze, natürliche Allokation von Gütern, natürliche Religion, Naturgesetze, Naturgeschichte des Menschengeschlechts). Dieses Methodenensemble war über Naturzustände und über re- kursive Operationen zum Nachweis derselben integriert, an seinem Zerfall lässt sich die Historisierung der Aufklärung ebenso ablesen, wie die Ausdifferenzierung der Fächer im frühen 19.  Jahrhundert. Im letzten Kapitel habe ich darauf hingewiesen, dass die liberalkatho- lischen Gelehrten und Praktiker, denen es um die Begründung des »Positiven« in der politischen Ökonomie zu tun war, ihr »natürliches System« gegen den spekulativen und kontraktualistischen Rationalis- mus ins Treffen führten, dem sie den Merkantilismus und, in Bausch und Bogen, die Aufklärung zuordneten. Für diese Ökonomen fielen »Natur« und »Positivität« zusammen. Dagegen vollzog sich die Be- gründung der »Positivität« in der Rechtswissenschaft des 19.  Jahrhun- derts in schroffer Abgrenzung vom Naturrecht, und zwar entlang von drei Linien: in der »romantischen« Rechtsgeschichte, in dem von den Junghegelianern angepriesenen Fortschritt vom Subjekt zum »Geist« und zur »Versittlichung« des Gemeinwesens, und, zuletzt, in der von der Pandektenwissenschaft praktizierten, pseudohistoristischen appli- kativen Hermeneutik des Justinianischen Kodex, die auf das ABGB angewendet wurde. Natur und Positivität waren hier, anders als in der Ökonomie, geradezu Gegenbegriffe. Die »historisch-positive« Pandektenwissenschaft hat über ihre Vor- gänger den Stab gebrochen, die sie als engstirnige Einfaltspinsel verun- glimpfte. Diese sogenannte »exegetische Schule« erschöpfte sich aber, anders als die Pandektisten glauben machten, keineswegs im banalen Buchstabendienst am ABGB. Die gesetzestechnische Relevanz des Na- turrechts für die Objektivierung der liberalen Privatautonomie habe ich schon aufgezeigt, ebenso, dass Rationalität und Systemhaftigkeit hier von Attributen der Natur zu Attributen der Rechtswissenschaft selbst wurden. Beim Verzicht auf die josephinische, bodenpolitische Aufladung des geteilten Eigentums und bei der Ausscheidung des Grundrechtskatalogs von Martini griffen die sich überpolitisch gerie- rende Verwissenschaftlichung der Rechtsauslegung und die Objek- tivierung des liberalen Eigentumsrechts ineinander. Ebenso wie die »Naturrechtskodifikation« ABGB ist die »naturrechtliche« Prägung der exegetischen Schule ein gerne bemühter Gemeinplatz, der aber die Auslegungsarbeit eher vernebelt. Auf die Verschachtelung von ge- mein-, deutsch- und naturrechtlichen Instituten verschiedener Prove- nienz im ABGB habe ich aufmerksam gemacht, ebenso auf die kreative Fortbildung des ABGB durch das Juristenrecht des Vormärz.