Page - 502 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

502 Überblick hoch im Kurs, in den 1820ern und 1830ern wurde sie aber zum Ein- fallstor für jenen Liberalismus, dessen Abwehr sie eigentlich diente: Die liberalen Beamten und Naturforscher jener Jahre legitimierten die technischen, sozio-ökonomischen und industriellen Fortschritte ihrer Zeit, indem sie diese als Resultate der altehrwürdigen göttlichen Ord- nung erfassten, als Systemeffekte, die sich aus der inhärenten Logik des Weltgesetzes ergaben. Die liberalen Nutzer des restaurativen Wissensregimes krempelten also die politische Wirkabsicht um, mit der es einst um 1800 in die Welt gesetzt worden war. Zugleich wurden auch die anderen vormärz- lichen Praxisformen, die aus der katholischen Aufklärung überliefert waren, in neue Funktionskontexte verpflanzt. Bernard Bolzano hatte in Prag eine eigene Spielart des Leibniz-Wolff’schen Objektivismus entwickelt, mit Leibniz ging Bolzano von einem Realismus der Uni- versalien aus, nahm also die Realität objektiver Allgemeinbegriffe an, welche unabhängig von den sprachlichen Zeichen existierten, die sie abbildeten. Bolzano unterrichtete an der Prager Karlsuniversität Re- ligionslehre, verlor aber im Zuge der Verfolgung studentischer nati- onalliberaler Tendenzen seinen Lehrstuhl. Um 1848 wurde Bolzanos Lehre von den Anhängern Johann Friedrich Herbarts vereinnahmt, die sich im Zuge der Bildungsreform Franz Exners und Leo Thun-Ho- hensteins als Garanten antirevolutionärer Wissenschaft zu profilieren suchten. Die Herbartianer bauten Bolzano, der als Märtyrer des Poli- zeistaats galt, zu ihrem österreichischen Vorläufer auf; dabei verwarfen sie aber Bolzanos Objektivismus, der den mentalen und sprachlichen Ausdruck der untersuchten logischen Wahrheiten geringschätzte. Stattdessen arbeiteten die Herbartianer an einer ästhetisch fundierten, objektiven und kulturneutralen Form sittlicher Willensbildung: Über die ästhetische Erkenntnis der jedem geschulten Geist zugänglichen objektiven Formen des Schönen sollten die Bürger naturnotwendig zu den ebenso allgemeingültigen, als schön empfundenen ethischen Prinzipen gelangen, die dem liberalen Weltentwurf zugrunde lagen. Die Aneignung des Bolzano-Erbes durch die Herbartianer ermög- lichte die Konstruktion der »österreichischen Philosophie«, die nach 1848 erfolgte: Sie wurde damals als postrevolutionäre Selbstbehaup- tungsgenealogie der habsburgischen Intelligenz gegen die idealistische deutsche Systemphilosophie entworfen, um die Eigenständigkeit und Überlegenheit des österreichischen Geisteslebens zu beweisen. Der Herbartianismus wurde von den Bildungsreformern in der Regierung forciert. Für die habsburgischen Gelehrten erfüllte er eine doppelte Funktion, er entsprach ihren postrevolutionären Abgren-