Page - 175 - in Wien und die jüdische Erfahrung 1900-1938 - Akkulturation - Antisemitismus - Zionismus

Armin Eidherr Die jiddische Kultur im Wien der Zwischenkriegszeit und ihre Positionierungen in Bezug auf Akkulturation, Diasporanationalismus und Zionismus Das Jahr ist […] 1919 – und die Stadt ist Wien, und das Land ist – sagen wir : Don-Quijoten-Land, und die Zeit ist voller Illusionen, Phantasien, Träume. Sucht man für die jiddischistische Ideologie im Wien der Zwischenkriegszeit eine De- finition, kann sie prinzipiell als „radikaler Versuch der Behauptung einer ostjüdischen bzw. jiddischen Identität gegen assimilatorische ‚Irrwege‘“ gegeben werden. Geprägt ist sie von den Konzepten Nathan Birnbaums, der diese bis zum Ersten Weltkrieg vertrat, während dem dann seine orthodoxe Wende stattfand ; wohingegen seine kul- turzionistischen Gedanken, in denen der Jiddischismus zentral war, auch nach dem Ersten Weltkrieg weiterwirkten. In diesen Jahren folgte einer Zeit der politischen Hoffnungen, nach Scheitern derselben und Abwanderungen wichtiger Vertreter der jiddischen Kultur, die, wie ich meine, „eigentliche Zeit“ der Wiener jiddischen Kul- tur. Über den Theoretiker Mosche Silburg, der die Birnbaum’schen Konzepte radi- kalisierte und dessen Ausführungen und Forderungen hier im Vordergrund meiner Analyse stehen werden, führte der Weg zu einem kulturellen („großbürgerlichen“ ?) Elitarismus, der in Wien als „eigentliches Erbe“ Silburgs blieb. Bevor ich mich jedoch dem Wien der Zwischenkriegszeit zuwende, möchte ich einen Exkurs zu den wichtigsten „Trends“ in der gegenwärtigen Jiddistik, also der Wissenschaft von der jiddischen Sprache und Kultur, machen, die bestimmt sind von Versuchen, den kleinsten gemeinsamen Nenner für die ganze jiddische Kultur zu finden. Melech Rawitsch, Das Geschichtenbuch meines Lebens, Übersetzung und Nachwort von Armin Eidherr, Salzburg 1996, S. 171.