Page - 26 - in Umkämpfte Kirche - Innerkatholische Konflikte im österreichischungarischen Küstenland 1890–1914

26 Einführung wurde in den externen Konfliktwahrnehmungen komplett ausgeblendet. Der »Nationalitätenkonflikt« stellte als Interpretationsnarrativ ein domi- nierendes Sagbarkeitsregime dar: Es spiegelte die damalige Machtstruktur wider, in welcher das Gesagte seine Bedeutung gewinnen konnte. In meiner Forschung hinterfrage ich daher das ethnisch (ethnopolitisch) aufgeladene Narrativ der »Nationalitätenkonflikte« auch bezüglich der innerkatholi- schen Konflikte, denn [s]o genannte »ethnische« Konflikte sind […] nicht als Konflikte zu betrachten, denen Ethnizität als eine eigenständige, vorgängige und unabhängige Ursache bzw. Bedingung zu Grunde liegt. Vielmehr gilt es zu klären, wann und wie in sozialen Konfliktdynamiken auf ethnisierende Artikulationsangebote von Problemen und Interessen sowie auf ethnisierende Interpretationsangebote von sozialen Ungleich- heiten, Macht und Herrschaftsverhältnissen, Etablierten-Außenseiter-Konflikten, der Folgen und Nebenfolgen sozialer Ausgrenzung usw. zurückgegriffen wird und wann nicht.22 Ethnizität (Nationalität) beschreibt insofern soziale Ungleichheit.23 In den innerkatholischen Konfliktfällen lässt sich besonders die Situation der süd- slawischen, katholischen Landbevölkerung in dieser Hinsicht betrachten. Die sozialen Hintergründe der Konflikte konnten in der Machtstruktur, in der die südslawische, katholische Landbevölkerung mehrfach marginalisiert wurde, kaum zum Tragen kommen. Daher bietet sich die Intersektionalität als Erklärung an: Mit dieser werden Positionen beschrieben, die nicht aus einem hierarchisch bedingten Machtverhältnis,24 sondern aus der Überlap- pung mehrerer Asymmetrien und Diskriminierungen zu verstehen sind.25 So lässt sich die Vielschichtigkeit der Macht- und Unterdrückungsverhält- nisse  – jenseits von einseitigen, kategorisierenden und hierarchischen Erklä- 22 Ulrike Hormel / Albert Scherr, Was heißt »Ethnien« und »ethnische Konflikte« in der modernen Gesellschaft?, in: Alex Groenemeyer / Jürgen Mansel (Hg.), Die Eth- nisierung von Alltagskonflikten, Wiesbaden 2003, S.  47–66, hier S.  48. 23 Alex Groenemeyer, Kulturelle Differenz, ethnische Identität und die Ethnisie- rung von Alltagskonflikten. Ein Überblick sozialwissenschaftlicher Thematisie- rungen, in: Ders. / Mansel (Hg.), Die Ethnisierung von Alltagskonflikten, S.  11–46, hier  S.  35ff. 24 Kimberle Crenshaw, Demarginalizing the Intersection of Race and Sex. A  Black Feminist Critique of Antidiscrimination Doctrine, Feminist Theory and Antiracist Policies, in: University of Chicago Legal Forum 1989, S.  139–167, hier S.  139f.; sowie dies., Mapping the Margins. Intersectionality, Identity Politics, and Violence against Women of Color, in: Stanford Law Review 43 (1991), S.  1241–1299, hier S.  1244. 25 Andrea Griesebner / Susanne Hehenberger, Intersektionalität. Ein brauchba- res Konzept für die Geschichtswissenschaften?, in: Vera Kallenberg  u. a. (Hg.), Intersectionality und Kritik. Neue Perspektiven für alte Fragen, Wiesbaden 2013, S.  105–124, hier S.  107.