Page - 102 - in Umkämpfte Kirche - Innerkatholische Konflikte im österreichischungarischen Küstenland 1890–1914

102 Österreichisches Küstenland Neresine / Nerezine war mehrheitlich italienischsprachig: Von den 1.308 Einwohnern gaben 997 Menschen das Italienische und 306 Menschen das Kroatische als ihre Umgangssprache (bei der Volkszählung von 1900) an.63 Bischof Šterk meinte, dass die ganze Debatte um die Liturgiesprache als Vor- wand für antikirchliche Positionen italienischsprachiger politischer Akteure diene: Die lateinische Sprache sei dabei »ein Mittel für politische Zwecke«.64 Die Spannungen wirkten bis in das Leben einzelner Menschen auf der lokalen Ebene hinein  – und in diesen konkreten Fällen nahmen die Men- schen ihre Situation oft durch eine nationalisierte Brille wahr. Für viele itali- enischsprachige Katholiken, auch wenn sie die nationalliberale Deutungsho- heit ablehnten, stellten die südslawischen Priester eine Bedrohung dar. Viele jüngeren, südslawischen Priester forderten nicht nur die nationalliberale Elite, sondern auch die italienischsprachigen Gläubigen innerhalb der Kir- che heraus. Im  April 1897 meldete etwa der Bürgermeister von Ossero / Osor, dass die kroatischsprachigen Priester in Neresine / Nerezine mehreren Kin- dern die in lateinischer Sprache zu erteilende Taufe verweigert hätten.65 Ein neugeborenes, krankes Mädchen verstarb im  Februar 1896, ohne getauft zu werden: Don Trinajstić habe die kleine Marcella nur in altslawischer Spra- che taufen wollen, was die Eltern aber ablehnten. Der Vater, Dominico Cave- doni, stellte ein paar Monate später am Grab seiner verstorbenen Tochter ein eineinhalb Meter großes Holzkreuz auf. Es wurde »der Seele unserer aller- liebsten Marcella« gewidmet, »der verneint wurde, den Fleck der Erbsünde in einer Zeremonie der lateinischen Liturgie wegzuwaschen«. Der Vater ließ dem Text  – wie eine fiktive Aussage des Mädchens gegen den Priester  – hin- zufügen: »Von der Spitze des Himmels bete ich für diejenigen, die das Gut der Vernunft verloren haben.« 66 Im Bischofsitz von Veglia / Krk folgte inzwischen der slowenischsprachige Antun Mahnič auf den kroatischsprachigen Šterk, der als Bischof nach Triest ging. Fälle, in denen Kinder auf der Insel Lussin / Lošinj wegen der Sprache kirchlich nicht begraben oder getauft wurden, ereigneten sich auch unter ihm immer wieder.67 Hinter den nationalen Gegensätzen schienen jedoch 63 Daten aus: Gemeindelexikon der im Reichsrathe vertretenen Königreiche und Länder, S.  62. 64 Brief des Bischofes (31.  März 1896), in: AST, Luogotenenza, AP, b.  256, fasc.  4.1.5., 1896/745 [übersetzt aus dem Italienischen von mir]. 65 Brief des Bürgermeisters (7.  April 1897), in: Ebd., 1897/22. 66 Bericht des Bezirks-Gendarmarie-Commandos von Lussinpiccolo / Mali Lošinj (4.  Juni 1897), in: Ebd., 1897/5440 [übersetzt aus dem Italienischen von mir]. 67 Siehe etwa Bericht der Bezirkshauptmannschaft von Lussin / Lošinj (7.  Februar 1898), in: Ebd., 1898/307 oder Bericht der Bezirkshauptmannschaft von Lussin / Lošinj (7.  Februar 1898), in: Ebd., b.  223, fasc.  4.1.15., 1899/2284. [Etwa wollte Bischof Mahnič im Jahre 1906 das Begräbnis nach lateinischer Zeremonie erlauben, aber der örtliche Kaplan behauptete, das Telegramm darüber erst nach dem Begräbnis erhalten zu haben  – deswegen entstand zuerst wiederum eine Streitigkeit zwischen