Page - 105 - in Umkämpfte Kirche - Innerkatholische Konflikte im österreichischungarischen Küstenland 1890–1914

105Konflikte um die Nationalisierung lienern« und »Kroaten«, sondern von »Herren«, denen die »Bauern« gegen- übergestanden hätten: »die Bauern [sehen] von Tag zu Tag besser [ein], wie sie von der herrschenden Clique hinters Licht geführt und in schnödester Weise missbraucht werden«.78 Bischof Mahnič erkannte die Gewalt nicht in den physischen Handlungen kroatischsprachiger Bauern. Seiner Auffassung nach war die kroatischspra- chige, ländliche Bevölkerung solchen Ungleichheitsstrukturen ausgesetzt. Dabei verschwieg er, dass vertikale, sozial bedingte Konflikte nicht nur im »weltlichen« Raum, das heißt zwischen der städtischen (meist italienisch- sprachigen) Elite und der ländlichen (meist südslawischen) Bevölkerung bestanden, sondern auch im kirchlichen Raum zwischen den Kirchgängern und den kirchlichen Obrigkeiten (Pfarrern, Bischöfen). In den ethnisch- sprachlich heterogenen Gebieten konnten diese vertikalen Konflikte national gedacht und bedient werden  – auch wenn die Konfliktgründe vordergründig nicht von den ethnisch-nationalen Differenzen (als horizontaler Konfliktpo- tenzialität), sondern den vertikalen Machtstrukturen bedingt waren. Im Folgenden werden einige Fallbeispiele aus der istrianischen Halbin- sel  – vor allem aus dem sehr gemischt bewohnten west- und nordistriani- schen Teil  – geschildert, die zwar die nationale Polarisierung des Kirchen- lebens und die nationale Positionierung der Priester beweisen könnten, aber eigentlich andere Konfliktgründe aufwiesen: persönliche Animositäten zwi- schen den Priestern und den Kirchgängern. Weil mehrere Sprachen vor Ort vorhanden waren, verdeckten die sprachlichen Unterschiede als vermeintli- cher Konfliktgrund die Komplexität der lokalen Ebene. Im westistrianischen San Giovanni di Sterna / Sv. Ivan od Šterne verließen die Menschen ab 1897 immer öfters sehr empört die Kirche, wenn der tsche- chischstämmige Pfarradministrator,79 Josip Ptašinski, predigte. Das Dorf gehörte zum mehrheitlich italienisch bewohnten Gerichtsbezirk von Visig- nano / Višnjan, hatte aber eine südslawische Mehrheit: Von den 1.153 Ein- wohnern gaben 907 das Kroatische als ihre Umgangssprache bei der Volks- zählung von 1900 an.80 Trotz der Präsenz der großen italienischsprachigen Minderheit waren die Predigten von Don Ptašinski meistens Wutausbrüche gegen die »Italiener«, die er etwa  – im Sinne der nationalen Markierung 78 Brief vom Bischof Mahnič (27.  Mai 1902), in: AST, Luogotenenza, AP, b.  267, fasc.  1.2.3., 1902/1321. 79 Im Sinne einer slawischen Brüderlichkeit gingen einige tschechische Priester aus den Kronländern Böhmen und Mähren nach Istrien, darüber siehe Ivan Bartolić, Češki i Moravski svećenici u Istri od 1890. do 1930. [Tschechische und mährische Priester in Istrien vom 1890 bis 1930], in: Pazinski memorijal 19 (1995), S.  107–120. 80 Daten aus: Gemeindelexikon der im Reichsrathe vertretenen Königreiche und Länder, S.  76.