Page - 176 - in Umkämpfte Kirche - Innerkatholische Konflikte im österreichischungarischen Küstenland 1890–1914

176 Ungarisch-Kroatisches Küstenland bestochen hätten: Ihr Ziel sei die Orthodoxisierung einer sonst katholischen und kroatischsprachigen Gemeinschaft wie jener in Kriviput gewesen.15 Der Dorfpfarrer Konrad Modrčin hatte den Einwohnern zuvor vergeblich erklärt, dass die neue Sprache, in der die Gottesdienste von nun an zeleb- riert werden müssten, nicht Serbisch oder Vlachisch, sondern Altslawisch sei  – eine Sprache, welche als nationales Privileg des kroatischen, katholi- schen Volkes galt. Es handelte sich um ein kirchenrechtliches Privileg aus dem Mittelalter, das es einigen römisch-katholischen Bistümern im östlichen Adriaraum erlaubte, die Gottesdienste in altslawischer Sprache zu lesen. In vielen Pfarreien der Region, besonders im Bistum Senj, hatte sich aber seit Langem eine kirchenrechtlich illegale Praxis, die volkssprachliche Liturgie, durchgesetzt, welche kroatische und lateinische Elemente vereinigte. Diese volkssprachliche Variation hieß »Sćavet« oder »Schiavetti«.16 Im Zeitalter des Nationalismus entdeckten nationalistische Kreise das Thema der alt- slawischen Liturgiesprache als eine mögliche Form der nationalpolitischen Beherrschung der katholischen Kirche. Die altslawische Liturgiesprache wurde in den kroatisch-nationalistischen Diskursen so dargestellt, als ob sie eine Forderung der lokalen Ebene gewesen sei. Das Volk in Kriviput und spä- ter während des Sommers 1894 in anderen Dörfern im südlichen Teil vom Bistum Senj rebellierte gegen eine Sprache, auf welche es  – nach den nationa- listischen Diskursen  – eigentlich hätte stolz sein sollen. Die Menschen in Kri- viput spürten jedoch statt des Stolzes Verunsicherung: Sie waren verzweifelt darüber, dass ihr gewohntes Kirchenleben verändert wurde. Der ungarische Kultusminister, Ágoston Trefort, stellte bereits 1889  – als die Frage der altslawischen Liturgiesprache hochzukommen begann  – fest, dass sie im Gebiet des Bistums Senj immer noch im Usus sei.17 Die ungari- sche Politik hoffte darauf, dass das Volk diese Liturgiesprache nicht akzep- tieren würde. Der ungarische Ministerpräsident, Gyula von Szapáry, berich- tete 1891 etwa darüber, dass 15 Bericht der Bezirksverwaltung (kotarska oblast) von Senj (29.  Mai 1894), in: HDA, ZV, Pr., kut.  487, 1962/1894, broj 2845. 16 Antonio Benvin, Il glagolitico nella liturgia nella regione di Fiume [Das Glagoliti- sche in der Liturgie in der Region von Fiume / Rijeka], in: Giornata di studio sugli aspetti di vita cattolica, S.  46. 17 Trefort an den K. K. Außenminister Heinrich von Haymerle (28.  Juni 1889), in: ÖStA, HHStA, Akten zur »Slawischen Liturgie«, PA XI 260, V/1–4 (weiter: Slawische Liturgie, V/1–4), fol.  44.