Page - 191 - in Umkämpfte Kirche - Innerkatholische Konflikte im österreichischungarischen Küstenland 1890–1914

191Konflikte im Bistum Senj Kaludjerovac. Diese Abwanderung aus den Kirchen  – und somit aus den eigenen »Herrschaftsgebieten«  – zeigt interessante Ähnlichkeiten mit dem frühneuzeitlichen »Auslaufen« auf, das heißt einer Praxis, bei der bestimmte Personen ihre eigenen Orte verließen, um anderswo religiöse Rituale (meis- tens nach einer anderen Konfession) auszuüben.86 Obwohl die Menschen, die in Kaludjerovac zur Messe gingen, ihre Konfession nicht verließen (sie blie- ben weiterhin römisch-katholisch), wollten sie sich der bischöflichen Ent- scheidung, in allen Kirchen der Gegend altslawische Messen hören zu müs- sen, entziehen. Dass sie dabei weder ihre konfessionelle Zugehörigkeit noch die kirchenrechtliche Aufteilung der Pfarreistruktur infrage stellten  – wie es etwa im österreichischen Ricmanje letztendlich passierte (Kapitel  3.2)  –, zeigt die lokale Verbundenheit der Menschen mit ihrer katholischen Reli- gion, die sie nach ihren bisherigen Gewohnheiten und Traditionen in der bisher benutzten Sprache erleben und praktizieren wollten. Ihr »Auslaufen« war also kein aktives Handeln gegen die römisch-katholische Kirche bzw. die katholische Religion an sich, sondern ein reaktiver Schutzmechanismus. Der Pfarrer in Kaludjerovac, Don Gršković, stand mit der weltlichen Macht auf Kriegsfuß: Wie der oppositionelle Parteiführer, Mile Starčević, noch im  Dezember 1893 im Zagreber Parlament (Sabor) beklagte, sei der Geistliche aus Gospić auf Initiative des Obergespanns von Lika-Krbava in eine andere »kleinere Ortschaft« verbannt worden,87 womit wahrscheinlich Kaludjerovac gemeint war. Don Grškovic war ein eindeutiger Anhänger der nationalistischen Opposition. Während Don Kovačić aus dem Wahlkreis von Perušić für die ungarnfreundliche Regierungspartei, die Volkspartei (»Narodna Stranka«), im Sabor saß, gehörte Don Gršković  – als einfaches Mitglied  – der oppositionellen »Partei des Rechtes« (»Stranka Prava«) an. Er wurde daher in den Polizeiberichten als »pravaši« (»Rechtler«), das heißt Anhänger der Rechtspartei, bezeichnet.88 In der Gegend repräsentierte die »Stranka Prava« die antiungarische und regierungskritische Opposition, das Küstenland war eine Hochburg dieser oppositionellen Fraktion.89 Viele Priester, besonders aus dem niederen Klerus, schlossen sich dieser Partei und nicht der vom hohen Klerus (etwa von Bischof Josip Jurij Strossmayer) geprägten anderen Oppositionskraft, der Unabhängigen Volkspartei (»Neo- visna Narodna Stranka«), an.90 Die altslawische Liturgiesprache wurde eher 86 Über das »Auslaufen« siehe etwa Benjamin J. Kaplan, Cunegonda’s Kidnapping. A  Story of Religious Conflict in the Age of Enlightenment, New Haven / London 2014, S.  79f. 87 Agramer Zeitung, 21.  Dezember 1893. 88 Bericht des Großgespanns von Lika-Krbava (19.  August 1894), in: HDA, ZV, Pr., kut.  487, 1657/1894, broj 1104, fol.  6. 89 Gross, Povijest pravaške ideologije, S.  206. 90 Ebd., S.  265f.