Page - 218 - in Umkämpfte Kirche - Innerkatholische Konflikte im österreichischungarischen Küstenland 1890–1914

218 Ungarisch-Kroatisches Küstenland Nach der städtischen Demonstration begab sich Don Zigar letztendlich nach Ledenice,193 einem kleinen Dorf an der kroatischen Adriaküste neben Novi, wo er angeblich mit Demonstrationen erwartet worden sei.194 Diese Nachricht hätte wiederum das nationale Narrativ des Konfliktes betonen sollen: Wenn die Erzählung »kroatisches Dorf gegen national indifferenten Priester« in Drenova nicht wirkte, hätte es zumindest in Ledenice, einem nicht nur kroatisch bewohnten, sondern zu Kroatien gehörenden Dorf, funktionieren sollen. Aber gerade die Tageszeitung Riječki Novi List  – oder besser gesagt: ein Leser der Zeitung  – dementierte diese Nachricht in einem Leserbrief: »gegen diesen Žigar oder Cigar oder wie er sonst heißt« habe es in Ledenice keine Demonstration gegeben, weil »die Ledeniceaner ruhige und anständige Bauern sind«.195 Nachdem Don Zigar weggegangen war, blieb das Dorf ohne Priester. Die liberale Tageszeitung La Bilancia wunderte sich heuchlerisch ob der so entstandenen Situation in einem sonst tiefreligiösen Dorf: Drenova ist heute ohne Priester. In einer hoch entwickelten und ziemlich atheistisch eingestellten Stadt würde ein solcher Zustand, ehrlich gesagt, kein großes Problem darstellen, aber in unserer Untergemeinde, wo das religiöse Gefühl noch lebendig ist, wo der Glaube an die Unsterblichkeit der Seele und an die Existenz einer jenseitigen Welt noch gelebt ist, ist so ein Zustand nicht weniger als eine Ungeheuerlichkeit.196 Mitte  August 1908 fand die traditionelle Prozession der Drenovaer statt: Die Dorfbewohner reisten wie jedes Jahr in die Stadt. Diesmal wurden sie aber dort von niemandem aus der katholischen Kirche empfangen. Die Kirchen- glocken läuteten nicht, und keine Messe wurde im Dom zelebriert. Nach den Informationen von La Bilancia habe Don Kukanić allen Priestern in der Stadt angeordnet, der Prozession nicht beizuwohnen. Die traurigen Dorfbe- wohner gingen letztendlich in eine andere Kirche oberhalb der Stadt, wo sie allein den Rosenkranz beteten.197 Die sonst antiklerikale Tageszeitung der Autonomisten, La Voce del Popolo, zeigte sich über die verletzten religiösen Gefühle der Dorfbewohner paternalistisch besorgt. Das Blatt erkannte die Möglichkeit, den Fall  – statt eindeutig antiklerikal  – »nur« antikroatisch zu behandeln, um sich sogar als Schützer wahrer religiöser Gefühle gegenüber der »kroatischen« Kirche positionieren zu können: »Unsere guten Bauern können religiöse Tröstung nicht nur in Drenova, sondern auch in Fiume 193 Zigar teilte seine am 12.  August 1908 erfolgte Abreise dem Stadtmagistrat mit (13.  August 1908), in: DAR, Magistrato, Op.Sp., D-57-1897  – 18486. 194 Budapesti Hírlap, 18.  August 1908. 195 Riječki Novi List, 29.  August 1908 [übersetzt aus dem Kroatischen von mir]. 196 La Bilancia, 12.  August 1908 [übersetzt aus dem Italienischen von mir]. 197 Ebd., 17.  August 1908.