Page - 219 - in Umkämpfte Kirche - Innerkatholische Konflikte im österreichischungarischen Küstenland 1890–1914

219Kirchenstreit in der Hafenstadt Fiume / Rijeka nicht finden. […] [D]er kroatische Klerus betrachtet die Drenovaer als recht- los und er behandelt sie tatsächlich wie Hunden in der Kirche.«198 Die kroatischsprachigen Zeitungen machten sich dagegen darüber lustig, wie sich die antiklerikalen Kreise plötzlich im Interesse eines Priesters, des »armen, elenden Don Zigar«, betätigten.199 Als sich der antiklerikale Politi- ker Zanella für die Gläubigen im Dorf einsetzte,200 bezeichnete ihn das kro- atischsprachige Riječki Novi List sarkastisch als »frischgebackene[n] große[n] Katholik[en] und Missionar«.201 Die irredentistische, antiklerikale Giovine Fiume war hingegen offener und ehrlicher in seinem Antiklerikalismus: Die Zeitung fand, bei dem Fall um Don Zigar handele es sich um »eine dumme Angelegenheit«, weil »es eigentlich um einen Priester geht«.202 Das Blatt räumte ein, dass es keine Sympathie für irgendwelche kirchlichen Personen hegen könne und dass es sich in einer kirchlichen Angelegenheit ungern posi- tioniere  – auch wenn der Fall nationale Konnotationen hervorrufen könne. Auch wenn die Dorfgemeinschaft in Drenova den »klerikalen« Erwartun- gen nicht entsprach, wurde der katholische Glaube im Dorf nicht abgelehnt, sondern ohne kirchliche Mitwirkung weiter praktiziert. Die Dorfbewohner übernahmen einige kirchliche Aufgaben wie etwa Taufen: Es wurde  – ähnlich wie in Ricmanje (Kapitel  3.2.2)  – »zivil« (aber nicht religionslos) getauft.203 Während die Amtskirche ein polizeiliches, sogar mit Gewalt durchzusetzen- des Verbot der angekündigten »Ziviltaufen« forderte, vertrat Budapest die Linie, dass die »Ziviltaufen« zwar politisch motiviert204 und gesetzwidrig,205 198 La Voce del Popolo, 19.  August 1908 [übersetzt aus dem Italienischen von mir]. 199 Riječki Novi List, 8.  August 1908 [übersetzt aus dem Kroatischen von mir]. 200 Zanella wurde dadurch im Dorf nicht beliebter, wie sich etwa aus dem Vorfall in der Wahlkampagne von 1911 zeigte, als er als Kandidat der Autonomistischen Partei während seines einzigen Versuchs, auch in Drenova eine Wahlveranstaltung abzu- halten, von der Menge, die in die Kirche ging, ausgepfiffen und verjagt wurde; vgl. Agramer Zeitung, 6.  März 1911. 201 Riječki Novi List, 1.  September 1908 [übersetzt aus dem Kroatischen von mir]. 202 Giovine Fiume, 22.  August 1908 [übersetzt aus dem Italienischen von mir]. 203 Vikar Cvetko informierte Gouverneur Nákó im Voraus über die geplanten Zivil- taufen; vgl. Telegramm von Cvetko (22.  August 1908), in: DAR, Gubernij, Pr.Sp., kut.  34, 1908/161. 204 Gouverneur Nákó verortete die Nachricht  – also den Wunsch der Dorfbevölke- rung, auch ohne Priester den religiösen Ritualen treu zu bleiben  – entlang natio- nalpolitischer Frontlinien. Er verstand die Ziviltaufe nicht etwa als (pseudo)reli- giöse Handlung unpolitischen Charakters, sondern als politischen Akt gegen die kroatischen Priester: »Die Abhaltung der zivilen Taufe hat meiner Meinung nach rein politischen Protestcharakter gegen den der kroatischen Propaganda dienenden Klerus in Senj, dessen gnadenlose und taktlose Vorgehensweise […] die Empörung verursachte«; vgl. Brief des Gouverneurs an den ungarischen Minister für Kultur und Bildung (31.  August 1908), in: Ebd., 1908/168 [übersetzt aus dem Ungarischen von mir]. 205 Staatssekretär Tóth an den Gouverneur Nákó (25.  August 1908), in: Ebd., 1908/166.