Seite - 78 - in Religion, Medien und die Corona-Pandemie - Paradoxien einer Krise

wird durch die starke Schweißbildung an seiner Stirn und seinen gequäl- ten Gesichtsausdruck deutlich. Während die beiden Knöpfe mit den Sät- zen «God will save us from Corona» («Gott wird uns vor Corona retten») und «Corona is God’s punishment» («Corona ist Gottes Strafe») beschri#et sind, wird der gezeigte Mann als «Religions», also als «Religionen», be- zeichnet. Dieser Cartoon ist ein sogenanntes Meme, das am 25. März 2020 auf der Website 9Gag gepostet wurde (Abb. 13). Die Überschri# lau- tet «Religious people right now». Welche Aussage über Religion und de- ren Anhänger steckt darin? Eine Intention scheint auf den ersten Blick klar: 9Gag wird als humoris- tische Plattform beworben. Somit soll die Aussage des Memes auf einem Witz, einer belustigenden Anekdote, die das Publikum unterhält, au%au- en. Obwohl ich bei der ersten Betrachtung auch geschmunzelt habe, ist mir der deutlich religionskritische Zug aufgefallen. Soll man über Religi- on in der Pandemie lachen? Eine gute Frage, die wir hier vertiefen. Memes und ihre Rolle im Internet Der Begri! des Memes ist in seinen Ursprüngen auf den Biologen Richard Dawkins zurückzuführen. Er hat ein «Mem» als eine kulturelle Einheit de- finiert, die innerhalb der Gesellscha# durch Imitation und Kopie weiterge- ben wird. Seitdem wurde es rege aufgegri!en und erweitert. In der Alltags- sprache wurden kurze Videos und Bilder als «Memes» bezeichnet. Doch was sind Internet-Memes genau, und was zeichnet diese spezielle Form der Online-Kommunikation aus? Der Kommunikationswissenscha#ler Patrick Davison beschreibt Inter- net-Memes typischerweise als Witze, die durch die Verbreitung im Internet an Einfluss gewinnen. Memes verfügen über ein charakteristisches Ausse- hen, das sie schnell erfassbar macht. Wie jedes Medium trägt ein Meme eine Botscha#, verbreitet diese aber auf eine eigene Weise. Memes werden empfangen, angeschaut, interpretiert und – die wichtigste Eigenscha# – genutzt. In Anlehnung an die Kommunikationswissenscha#lerin Limor Shifman kann dieses Phänomen als «Kultur der Teilnahme» bezeichnet werden. Es wird deutlich, dass die User von Plattformen wie 9Gag die Memes nicht nur betrachten, sondern diese auch selbst produzieren, mitgestalten und austauschen. Durch diese Interaktionen prägen sie die gesamte Meme-Kul- tur maßgeblich mit. Betrachten wir unser Meme aus dieser Perspektive, dann wird die- ser «Mitmach-Faktor» schnell sichtbar. Neben einer simplen Bewertungs- Unterhaltung in der Pandemie 78 https://doi.org/10.5771/9783748922216, am 10.02.2021, 12:13:48 Open Access - - https://www.nomos-elibrary.de/agb