Seite - 128 - in Religion, Medien und die Corona-Pandemie - Paradoxien einer Krise

Meyers Absicht ist deutlich: Die Corona-Pandemie führt zu einem Nie- dergang der autonom operierenden kapitalistischen Märkte. Gesellscha#li- che Organisationsinstrumente müssen folglich umgebaut und staatlich- ideologische Ordnungen neu gedacht werden. Meyer spitzt es in seiner Analyse zu, wenn er schreibt: Doch leider ist dieser so überaus kreative und lukrative Kapitalismus seit je falsch aufgezäumt, ein ungestümes Pferd, von verantwortungslo- sen Jockeys gehetzt und zuschanden geritten, wie Corona und Klima gerade sichtbar machen. Seine philosophisch-anthropologische Reflexion geht von der Beziehung des Menschen zur Welt und Gesellscha# und von individuellen und kol- lektiven Bedürfnissen und Ho!nungen aus. Durch die Pandemie werden die Übereinstimmungen dieser Bedürfnisse mit den aktuellen gesellscha#- lichen Konstellationen hinterfragt. Der Artikel endet mit der o!enen Fra- ge, wie eine ökonomisch gerechte und ideologisch bessere Welt nach der Krise aussehen könnte. Sprache als Werkzeug der Zukun# Es ist besonders spannend, auf die zahlreichen Metaphern zu achten, die der Autor sorgfältig auswählt, weil sie das Wirkungspotenzial der journa- listischen Beschreibung erst ermöglichen. Sprachbilder und metaphorische Anspielungen inszenieren hier eine bewusst gewählte Unschärfe. Sprache im Allgemeinen und Metaphern im Speziellen bilden nicht nur Realität ab, sondern sie prägen und gestalten sie. Der Philosoph Hans Blu- menberg unterscheidet in seinem Werk Paradigmen zu einer Metaphorologie zwischen alltäglichen und absoluten Metaphern. Unter ersteren versteht er Metaphern, die als Versuche der Prägung von neuen oder noch nicht klar definierten Begri!en in einem Kollektiv verhandelt werden. Absolute Me- taphern hingegen entziehen sich dieser gesellscha#lichen Verständigung und bleiben in ihrer Unschärfe bestehen. Als Illustration dieser sprachtheoretischen Reflexion kann auf «Welt» hingewiesen werden: Ob- wohl es unmöglich ist, «Welt» begri&ich zu definieren, kann diese Meta- pher als lebensweltlicher oder wissenscha#licher Bezugspunkt verwendet werden. Absolute Metaphern können als sprachlich elementarste Formen eines Bezugs zur Transzendenz verstanden werden. Sie benennen keinen Gegen- stand oder theoretischen Begri! auf konkrete Weise, sondern bewegen sich in den Randgebieten sprachlicher Möglichkeiten; sie lauern im Hin- Ausblicke ins Ungewisse 128 https://doi.org/10.5771/9783748922216, am 10.02.2021, 12:13:48 Open Access - - https://www.nomos-elibrary.de/agb