Seite - 629 - in WeXel oder Die Musik einer Landschaft - Das Geistliche Lied, Band 1

629 Inhaltsverzeichnis und Begleittext zu den beiliegenden Tondokumenten Mit einer Auswahl von 164 Tondokumenten (138 Lieder, Litaneien, Abbittgebete und Totenglocke) aus Sammlungen und Publikationen der Jahre 1957 (Schunko, PhA–ÖAW* – 26), 1973 (Huber – 50), 1977 (Deutsch-ORF, Fein sein beinander bleiben, Folge 8, Wallfahrts- und Totenlieder) und 2002 (Sieder / Reiterer, „Leichhiatliadln. Liedgut aus Mariensee und St. Peter am Wechsel, NÖ“, PN°1 records ISCRC AT-P68 006 ISBN 3 85252 493 8** zur Publikation „Das Hungerloch“, Erika Sieder, Bibliothek der Provinz, Weitra 2002 – 16), 17 Aufzeichnungen aus privaten Initiativen der Jahre 1971, 1974 und 2006 (Beisteiner – 2, Doppelhofer – 9, Jagenteufl / Jiřiček – 3 , Zinkl / Böhm – 3) und aus den Feldforschungsergebnissen 2010–2013 (Sieder–Deutsch – 54) erhält die Sammlung ihren – heute verklungenen – akustischen Rahmen. Alle Anwesenden waren durch die vielstrophigen Lieder und Gebete in das Ritual des Abschiednehmens eingebunden. Mit Ausnahme der Totenglocke belegen die Tondokumente jeweils nur das Liedgut, jedoch nicht den tatsächlichen Anlass. Durch den erforderlichen Verzicht auf die Wiedergabe aller Strophen sind auch Wirkung und Stimmung dieser zwei durchwachten Nächte nicht unmittelbar nachvollziehbar. [Hinter der Tradition] den Leichnam bis zum Begräbnis nicht allein zu lassen, steht ein uraltes Mensch- heitswissen. … Wir haben einen großen Teil der menschheitlichen Sterbekultur verloren“138 (Kardinal Christoph Schönborn, Salzburg 2007) Die Aufzeichnungen aus dem Wechselgebiet (CD I – 1. Nacht und CD II – 2. Nacht) enthalten – wenn erforderlich – auch Tonbeispiele aus den angrenzenden Regionen. Historische wie aktuelle Tonbei- spiele (CD III – 1. und 2. Nacht) aus den umliegenden niederösterreichischen und steirischen Gebie- ten mit den Orten Petersbaumgarten, Krumbach oder Vorau belegen Verbreitung und Varianten. Die Reihung der Lieder CDs folgt – soweit nachvollziehbar – den handschriftlichen Büchln der Sängerinnen. Für die erste Nacht des Leichhüatens wurde von den Vorsängerinnen traditionell das Passionslied „Lasset uns in Jesu Namen beten, singen anzufangen“ (Nr 96) angestimmt. Das Bittlied zu Maria „Wenn mein Schifflein wird anländen“ (Nr 182) wurde meist „mittendrein gsungan“ (E. Hof- städter, Ehrenschachen 2010). Für die zweite Nacht wird in den meisten Belegen „Zu meinem liebsten Jesu fang ich zu singen an“ als Eingangslied genannt. Den ganzen Tag über waren die Nachbarn und Freunde gekommen, um sich vom Verstorbenen gebührend zu verabschieden. Am Abend nach der Stallarbeit begann das Leichhüaten / Leichwåch- ten, zu welchem die von den Sängerinnen für den Verstorbenen – jeweils „passend“ – ausgewählten Leichhüatlieder bis Mitternacht gesungen wurden. Unter den angestimmten Liedern erklangen nicht nur die als Leichhüat- / Leichwåchtliadln benannten Gesänge, sondern ebenso Bittlieder zu Jesus und Maria, Lieder zu lokalen Heiligen, Legendenlieder, Balladen, Belehrende und Betrachtende Lieder, Morgen- und Abendlieder, Andachts-, Verkündigungs-, Passions- und Wallfahrtslieder, Armensee- len-, Totentanz-, Begräbnis-, Trost- und Grablieder. Den größten Anteil der aus 29 Liedgattungen akustisch dokumentierten 51 Lieder stellen die Abend- und Abschiedslieder, die Belehrenden Lieder und die Marienlieder mit jeweils18 Liedbeispielen samt Varianten. * Mit freundlicher Genehmigung vom Phonogrammarchiv, Österreichische Akademie der Wissenschaften, zur Verfügung gestellt. ** Ebenso wie das „Wechsel-Panorama“ (Nachsatz) mit freundlicher Genehmigung vom Verlag Bibliothek der Provinz zur Verfügung gestellt. 138 Christoph Schönborn und Barbara Stöckl: Wer braucht Gott? Salzburg 2007, S. 64.