Seite - 17 - in Cultural Governance in Österreich - Eine interpretative Policy-Analyse zu kulturpolitischen Entscheidungsprozessen in Linz und Graz

Prolog | 17 tausch von Argumenten angelegte Form der Entscheidungsfindung unter Gleich- berechtigten“ (Große-Hüttmann, 2013: S. 66) die Problemlösungskompetenz er- höht werden? Dies betrifft nicht nur ökonomisch effiziente Lösungen, sondern auch ethisch-normative Wertedimensionen in gesellschaftlichen Fragen. Die Thesen, die der amerikanische Philosoph John Dewey vor rund 100 Jahren über den Zusammenhang von Demokratie und Bildung, den Fähigkeiten, das Leben selbst zu gestalten und am politischen Leben teilzunehmen, in einer zunehmend komplexen und dynamischen Gesellschaft formulierte, wirken heute angesichts der ambivalenten Entwicklungen von Individualisierung und Vergemeinschaf- tung, Globalisierung und Digitalisierung beinahe prophetisch: „The widening of the area of shared concerns, and the liberation of a greater diversity of personal capacities which characterize a democracy, are not of course the product of de- liberation and conscious effort. On the contrary, they were caused by the development of modes of manufacture and commerce, travel, migration, and intercommunication which flowed from the command of science over natural energy. But after greater individualiza- tion on one hand, and a broader community of interest on the other have come into exis- tence, it is a matter of deliberate effort to sustain and extend them. [...] A society which is mobile, which is full of channels for the distribution of a change occurring anywhere, must see to it that its members are educated to personal initiative and adaptability. Other- wise, they will be overwhelmed by the changes in which they are caught and whose signi- ficance or connections they do not perceive. The result will be a confusion in which a few will appropriate to themselves the results of the blind and externally directed activities of others.“ (Dewey, 1916: S. 92) Fragen von (politischer) Kultur, Demokratie und Bildung, die sowohl ideenge- schichtlich als auch in ihren individuellen, sozialen und praktischen Vorausset- zungen und Konsequenzen eng verbunden sind, sind daher auch im Kontext von Cultural Governance höchst relevant. Dabei geht es sowohl um rechtliche Rah- menbedingungen, die BürgerInnen als freie und gleiche RechtsgenossInnen (Ha- bermas, 1992: S. 226) definieren und deren Vereinigung ermöglichen (als Öf- fentlichkeit bzw. Öffentlichkeiten (Zembylas, 2004: S. 167)) als auch um politi- sche Kultur als gesellschaftlich generierte und laufenden Verhandlungen unter- liegende Werteorientierungen. Beides fasst Jürgen Habermas als ein Kommuni- kationsmodell zusammen, das voraussetzungsvoll ist und kontingentem Wandel unterliegt, als: „[...] die Ontogenese von Sprache und kommunikativen Fähigkeiten, von moralischem Ur- teil und sozialer Kompetenz, den Strukturwandel religiös-metaphysischer Weltbilder, oder