Page - 136 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

136 Die Erfindung der Allianz von Thron und Altar Politik gedrückt sey […]«, um zu schließen: »Oder ob am Ende gar Misbräuche der Religion auf Misbräuche in der Politik, wie auf den Grundpfeilern ihres Daseins, ihrer Fortdauer, ihrer Überhandneh- mung von jeher geruhet haben?«30 Die antikirchliche Polemik gegen »Mißbräuche« und »Andächteley« stützte laut Kratter die parasakrale Verklärung des Staates. Die ergän- zende Beobachtung, dass die Demontage der kirchlich-korporativen Freiheiten auch auf Kosten der bürgerlichen Freiheit gehen konnte, fin- det sich bei Johann Leopold Hay. Der mit den Bildungsreformern Son- nenfels und Johann Melchior Birkenstock verschwägerte Bischof von Königgrätz / Hradec Králové war Autor eines Toleranzhirtenbriefs, der in ganz Europa Furore machte.31 Die josephinischen Reformen vollen- deten die Transformation der pfründenbasierten Adels- und Prälaten- kirche zu einer staatlich finanzierten Heilsagentur mit professionellem Seelsorgeklerus.32 Während die Reform der Religion also theologisch in eine Individualisierung des Glaubens mündete, führte sie in politischer Hinsicht die Verstaatlichung der Kirche herbei. Sobald sich für die Gläubigen also die Chance eröffnete, nicht mehr bloß passive Empfän- ger gespendeter Gnaden zu sein, trat ihnen die Kirche als verstaatlichte Kontroll agentur entgegen. Als Hay 1789 die Bespitzelung der Bürger durch die von Joseph II. errichtete Polizeihofstelle besprach, warnte er davor, die Priesterschaft zu Agenten der Gesinnungsschnüffelei zu machen: Die Untertanen fänden sich, so Hay, ohnehin »im ewigen Zwange«, würden von »Finanztrabanten«, »Krittlern« und »Ausspä- hern« »angefallen«, deshalb dürfe sie der Bischof nicht »plagen« und »bis in das Innerste ihrer Zimmer, ihres letzten Zufluchtsorts verfolgen lassen«.33 Kratter hat die Surrogatfunktion des Schaukampfs gegen die Kir- che fein beobachtet, er stützte eigentlich den monarchischen Des- 30 Franz Kratter, Philosophische und statistische Beobachtungen vorzüglich die österreichischen Staaten betreffend, 2 Bde., Leipzig, 1787, I, 13. 31 Johann Leopold Hay, Circularschreiben des Herrn von Hay, Bischofes zu Königgrätz […], v. 20.  November 1781, Wien 1782; [Patrizius Fast,] Katho- lische Betrachtungen über das Cirkularschreiben des Herrn v. Hay, Bischofs von Königgrätz, Wien 1782; Antwortschreiben eines italienischen Bischofs an Hay, FEL Eger, Cat. II., 1306 (»jure divinorum eoque naturali prohibi- tum est haereticorum tolerantia«). 32 Zum Klerus als »Volksführer auf dem Weg des Heils« (1784) vgl. Gampl, Was ist josephinisch am Josephinismus, 39; Wehrl, Der »Neue Geist«, 42. 33 Johann Leopold Hay an Josef Dobrovský, 1. 3. 1789, in: Korespondence Jana Leopolda Haye, Josefa Františka Hurdálka a Augustina Zippa s Josefem Do- brovským, hg. v. Pavel Křivský, in: LA 5 (1970), 133-168, 143.