Page - 190 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

190 Die Erfindung der Allianz von Thron und Altar tenlektionen, Exerzitien, fromme Übungen – als unverfänglich und regimetreu zu präsentieren. Schon 1848 hatte die Wiener Kirchenzeitung gemutmaßt, dass die »Slawen« in Böhmen es darauf anlegten, »das deutsche Element und die katholische Kirche in einem stürzen«.206 In Prag beschwerte sich Johann Emanuel Veith darüber, dass ihm Kaplan Václav Štulc, den er als den »gesalbten Bacchus des Liberalismus«207 bezeichnete, die Fastenpredigten verleiden wolle: »Etwelche tschechische Hegemonen wollten mich ganz beseitigen […] damit das deutsche Element nicht aufkomme.«208 Štulc wiederum mokierte sich grob über Veiths jü- dische Herkunft, das »beschnittene Pfäfflein« Veith sei immer noch kein echter katholischer Priester,209 während Günther im April 1851 über die Prager Situation klagte: »Auch ist jeder Deutsche, der kein Bolzanist ist […] verrathen und verkauft.«210 Die Verdikte über den Vormärz nach 1848 und das Spektrum der Positionen während des Neoabsolutismus lassen sich im Rahmen der Strategien nachrevolutionärer Schadensbegrenzung erklären. Es ist wenig überraschend, dass der Vorwurf der Bigotterie und Rückstän- digkeit, den die deutschösterreichischen Liberalen des späten Vormärz vor allem gegen die katholischen Slawen der Monarchie erhoben, nach 1848 im Kontext postrevolutionärer Selbstexkulpation eine neue Funktion erhielt. In den 1850er Jahren verwies der regimetreue Klerus stolz auf seine vormärzlichen Prognosen über die Entfesselung des Radikalismus und Liberalismus, die sich in der Revolution von 1848 bitter bewahrheitet hätten. Die klerikal-austroslawistische Perspektive wurde sowohl gegen den magyarischen Nationalismus als auch gegen 206 [Hermann Dichtl?,] Prag, am Feste der allerh. Dreieinigkeit 1848, in: WK 1. 7. 1848, 160. Von der »slavisch antizölibatären Afterfrucht« am Baum der böhmischen Kirche schrieb Dichtl im Juni 1848, Kurt Augustinus Huber, Hermann Dichtl (1802-1877), in: ders., Katholische Kirche und Kultur in Böhmen. Ausgewählte Abhandlungen, hg. v. Joachim Bahlcke u. Rudolf Grulich, Münster 2005, 493-553, 535. 207 Eduard Winter, Revolution, Neoabsolutismus und Liberalismus in der Donaumonarchie, Wien 1969, 95; Václav Štulc, Klement Maria Hoffbauer. Životopisný nástin [K. M. Hofbauer. Eine biographische Skizze], Praha 1859, 34-36. 208 J. E. Veith an Hoffinger, 16. 3. 1852, zit. n. Eduard Winter, Einleitung, in: Domprediger Johann Emanuel Veith und Kardinal Friedrich Schwarzen- berg, 22; Vgl. [Anonym,] Die Aufgabe der Slawen, in: WK 18. 1. 1852, 41. 209 Winter, Revolution, Neoabsolutismus und Liberalismus, 95. 210 Anton Günther an Johann N. Ehrlich, 30. 4. 1851, Knoodt, Anton Günther, Bd. II, 71.