Page - 229 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

229Welches positive Wissen? Bibelhermeneutik und liberale Physik darauf zielte, die philhellenisch motivierte Ausbürgerung der Hebräer aus der antiken Geschichte zu vereiteln. Welche Rolle spielte die aufgeklärte Bibelhermeneutik im geschichts- politischen Koordinatensystem? Aufgeklärte Katholiken zitierten gerne den Scherz des Erasmus: Es sei leichter, Milch aus Bimsstein zu pressen, als Luthers dogmatische Ideen philologisch zu erhärten.111 Schon Johann Jahn hatte betont, dass die historisch-kritische Exegese der Katholiken jener der Protestanten mindestens ebenbürtig war, im frühen 19. Jahrhundert wurde dieses Argument zum Eckpfeiler kon- fessioneller Selbstbehauptung. In seinem mehrfach aufgelegten Buch Soll die Scheidewand unter Katholiken und Protestanten noch länger fortbestehen? beschrieb der nordböhmische Geistliche Augustin Bar- tholomäus Hille112 im Jahr 1818 selbstbewusst das Vermächtnis der aufgeklärten Exegese: Ursache an, weil der Täufer und seine Schüler keine Vorstellung desselben hatten, indem ihnen 1) die ganze Idee einer stellvertretenden Genugthuung abgegangen sey; 2) ein sterbender Messias ihnen ein ganz fremder Gedanke gewesen wäre; was 3) auch daraus erhelle, daß nicht nur die Juden, son- dern auch die Schüler des Täufers auf die Erklärung Jesu über seinen Tod sich in diesen Gedanken nicht finden konnten, da 4) weder im alten noch im neuen Bunde mit dem Tode Jesu die Nachlassung der Sünde verbunden werde. So wahr es nun ist, daß die bloße Vernunft von einer stellvertretenden Genugthuung keine gehörige Vorstellung und Überzeugung geben kann, und so begreiflich man es daher finden muß, daß die bloß rationalistischen Schriftausleger, wie z. B. neuerlich wieder Dr. Paulus (in den Jahrbüchern der Literatur, Heidelberg, 1835, 7. Heft) diese Lehre gerne aus der Bibel verban- nen möchten, so wenig kann doch eine unpartheyische […] Forschung des Alterthums zu dem Resultate gelangen, daß die Zeitgenossen Jesu gar keinen Begriff und keine Überzeugung von einer stellvertretenden Genugthuung gehabt haben […]«, es folgen Bezüge auf Johann Jahns Enchiridion und auf den Talmud: »Man vergleiche noch Jahn’s Enchridion Hermeneuti. pag. 145, wo selbst aus den üblichsten arabischen Reden, z. B. profecto ego sum redemtio pro te […] bewiesen wird, daß diese Vorstellungsart in der Denkweise der Orientalen tief gegründet sey, was sich vielleicht aus der An- nahme des Alterthums: ›Leiden setzen Vergehungen voraus, deren Strafen sie sind‹, durch die Leiden rechtschaffener Menschen erklären läßt, durch welche sie natürlich nicht eigene, sondern fremde Fehler abbüßen müssen. Vergl. das Buch Job.« 111 [Anonym,] Der Protestantismus, wie er sich in zwei neueren Schriften aus- spricht, in: TPM 3. Aufl. (1833), 14 V/5 [1817], 238-258, 256 (ein abgewan- deltes Zitat aus Plautus’ Persa, Erasmus, Adagia I.IV.75). 112 Hille wurde 1832 Bischof von Leitmeritz, in den 1860er Jahren begrüßte er als einziger böhmischer Bischof das Februarpatent mit einem Festgottes- dienst, vgl. Franz X. Reike, A. B. Hille, Wien 1910, 142. ϙϟ˴ ΍ Ω˴ϓ˴ ϰϧ˳͋·