Page - 169 - in Wien und die jüdische Erfahrung 1900-1938 - Akkulturation - Antisemitismus - Zionismus

Martin Bubers Weg zum Chassidismus 1 offensichtlich die Hälfte der Arbeitslast trägt und eigenständige Motive gestaltet.“ Eindeutig wird dies durch den erhaltenen Briefwechsel belegt : „Ich will das Manu- skript spätestens am 10. abschicken. Ich selbst arbeite in einem fort. Aber auch Dich möchte ich sehr bitten, in den nächsten Tagen noch ein paar zu machen […]. Ferner schicke ich Dir morgen noch eine Geschichte : Die drei Lehren, die ziemlich farbig ist, deren Motive aber, wie bei so vielen Geschichten, recht roh sind und unbedingt veredelt werden müssen […]. Wenn es Dir möglich ist, würde ich Dich bitten, diese vier so zu bearbeiten, dass ich sie am 10. hier habe […]. Ob Du noch daraus etwas machen kannst, aufhellen, erhöhen, Deine eigene Natur über das engherzige Zeug ergießen, das lasse ich Dir zu entscheiden. Schreibe mir umgehend Deine Meinung, und, was Du daran tun willst und kannst, daran geh bitte so schnell, als es Dir mög- lich ist […]. Wenn Du den ‚Engel‘ und ‚Saul und David‘ gemacht hast, so hast Du 15–16 beisammen, und ich werde ebensoviel haben.“ Ein paar Tage später wird Buber schon unruhig und ermahnt Paula, da er in Zeitdruck ist : „Aber was ist denn mit Deinen Geschichten ? Ich habe die erste noch immer nicht bekommen, und in fünf Tagen muss ich doch das Manuskript abschicken !“ Erst Jahrzehnte später wird Paula Bubers Mitarbeit bekannt. Der Erfolg der beiden Nacherzählungen ermöglicht es Buber, seine Familie aus Wien nach Berlin zu holen, wo er im Laufe der nächsten Jahre zum „Zaddik von Zehlendorf“ wird. Die Sprache und übernatürlichen Bilder der Legende des Baalschem kehren in Paula Bubers ersten eigenen Büchern (veröffentlicht unter dem Pseudonym Georg Munk) wie Die unech- ten Kinder Adams (1912) oder Irregang (1916) wieder : „Da der Herr das Menschen- paar aus seinem Garten gestoßen hatte, blendete die Mühsal und Not die Erde ihre Augen gegeneinander. Also dass in jungen Tagen und in den Zeiten ihrer Reife der Mann sich oftmals von dem großen Weibe wandte, das erdfarben und breitmächtig, wie das verhasste Land, um das sich seine Fäuste mühten, neben ihm lagerte in den kalten Nächten. Mit den Armen seiner Sehnsucht griff er alsdann in die starren Lüfte, entriß der Dunkelheit eine ihrer blanken, geschmeidigen Töchter und zwang sie auf sein Bett.“ Martin Buber wird jedoch in seinen nächsten chassidischen Werken völlig andere Wege einschlagen. Für den Band Das verborgene Licht sammelte er kurze Anekdoten und Sprüche und übersetzte sie ohne manieristische Erweiterungen. In seiner be- Sieglinde Denzel und Susanne Naumann, „Am lebendigen Wasser. Paula Buber“, in : Esther Röhr (Hg.) : Ich bin was ich bin. Frauen neben großen Theologen und Religionsphilosophen des 20. Jahrhunderts, Güters- loh 1997, S. 88. Martin Buber an Paula Buber-Winkler, Berlin 1.12.1906, in : Buber, Briefwechsel 1, S. 249–250. Buber, Briefwechsel 1, S. 251. Georg Munk, Geister und Menschen, München 1961, S. 11.