Page - 176 - in Wien und die jüdische Erfahrung 1900-1938 - Akkulturation - Antisemitismus - Zionismus

1 Armin Eidherr David Roskies etwa versucht in Against the Apocalypse : Responses to Catastrophe in Modern Jewish Culture die These zu belegen, die jüdische und speziell jiddische Kul- tur sei ein ewiges Ankämpfen gegen die sie bedrohenden Apokalypsen : Katastrophen aller Art, Pogrome – bis hin zur Shoah. In einer Formel ließe sich das mit „Defensive als Identität“ zusammenfassen. Dan Miron, der 1996 in A Traveler Disguised. The Rise of Modern Yiddish Fiction in the Nineteenth Century die jiddische Identität als Maske eines jüdischen Autors (besonders am Beispiel „Mendele Moicher Ssforims“) zu deuten versuchte, hat in sei- nem neuen, hebräisch geschriebenen Buch, Harpayáh letsórekh negiàh die folgenden Grundlagen konstatiert : Die jiddische (wie auch zum Teil die hebräische) Literatur sei „bedingt“ von politischen und ideologischen Kämpfen : Ende des neunzehnten Jahrhunderts höre Jiddisch auf, bloß ein Mittel zur Verbreitung der Haskala zu sein oder als „Jargon“ behandelt zu werden. Die jiddische Literatur wird zur Legitimation als national-kultureller Faktor, sie bekommt seit den Klassikern einen meta-literari- schen Aspekt im Namen einer Idee und Ideologie. Diese aktuellen Diskurse scheinen generell der Deduktion verpflichtet zu sein. Zieht man jedoch dieser ein induktives Herangehen vor, ergibt sich ein viel differen- zierteres Bild. Wenn aber etwas in der jiddischen Kultur „Wesentlich“ ist und als ihr „Kern“ aus- gemacht werden kann, dann sind es, wie ich andernorts in einem großen Rahmen ausführen werde , vor allem zwei Aspekte, die viel von „Ideal“ (bis hin zur Illusion) an sich haben : die Thematisierungen eines diasporischen Seins (mit seiner Proble- matik, Idealisierung und Gefahr des Scheiterns) und der Sprache als Identität (und „Heimat“). Thesen wie die von Roskies oder Miron lassen sich nicht generalisierend auf die jiddische Kulturwelt und Weltkultur anwenden, wobei sich darin natürlich, wenn nur selektiv genug darauf geblickt wird, Beispiele zur jeweiligen Belegung finden ! Auffällig ist allerdings, wie wenig gerade von jenen Literaturwissenschaftlern das galizische und Wiener Kapitel in der jiddischen Kulturgeschichte (absichtlich oder David Roskies, Against the Apocalypse : Responses to Catastrophe in Modern Jewish Culture, Cambridge, Mass. 1984. Wörtlich : „Entspannung zwecks (vor der) Berührung“, wohingegen die englische Titelnennung (auf S. 5) lautet : From Continuity to Contiguity. Towards a New Theorizing of Jewish Literatures. Dan Miron, Harpayáh letsórekh negiàh, Tel Aviv 2005. Ebd., S. 9. Ebd., S. 32ff. Der Arbeitstitel lautet : Sprach- und Diasporathematisierung in der jiddischen Dichtung des 20. Jahrhun- derts als Aspekte der jiddischen Kulturgeschichte. Literatur, Themen, Kontexte.