Page - 193 - in Wien und die jüdische Erfahrung 1900-1938 - Akkulturation - Antisemitismus - Zionismus

Die jiddische Kultur im Wien der Zwischenkriegszeit 1 Kreis, der keinen fremden äußeren Einfluss zulässt“, sondern letztlich die „anationale Welt […] das Ideal“. Doch wenn man sich, von diesem Ideal beseelt, daran machte, „mit großem Enthusiasmus die moderne jiddische Literatur gemäß den Prinzipien der Czernowitzer Sprachkonferenz“ zu festigen, dann war das eigentlich „eine natio- nalisierende Arbeit. Aber man bemerkt die Widersprüche nicht. Dafür ist man noch zu jung und zu enthusiastisch.“ Das sind nicht die einzigen Unvereinbarkeiten in der jiddischistischen Bewegung, die es dennoch versteht alle Widersprüche auf wun- dervollste Weise produktiv zu machen. Wie auch immer, all diese Konzepte – von Silburgs „Zurück ins Ghetto !“ bis zum „anationalen Ideal“ – radikalisieren meist nur die Einsicht, dass „doss goleß“, „die Galuth“, zu den Prämissen jiddischistischen Denkens gehört. Neugröschels Gedicht „kum arajn …“, das am Anfang seines Gedichtbandes Kay- lekhdike teg (Runde Tage) steht, könnte losgelöst von den idealistischen Kontexten als Einladung zum Betreten des Buches gelesen werden, ist jedoch aus dem Hinter- grund eines ästhetischen Jiddischismus als Aufforderung zu verstehen, in den dessen Konzepte umringenden „magischen Zirkel“ einzutreten und dort sich mit denselben auseinanderzusetzen bzw. sie sich zu eigen zu machen : „kum arajn . . . kum arajn, gej arajn in dajn ejgener welt, / wu di sun un di schajn senen andersch zeschtelt, / wu me fregt nischt di zajt, zi ss’is lang, nor zi tif[ ;] / un woss nont un woss wajt un woss glajch is un schif, / wejsst nit kejner : doss alz is a fremder bagrif. woss is ojbn noch got un gewalt un gesez, / is do schmejchl fun schpot un a hilzerner gez. kum arajn mit gesang un derlejstn gewejn, / hosst gewart doch schojn lang af a welt, woss is schejn. / woss is grojss, nit farengt inem firek fun welt, / wi a harz, wen ess benkt zu di schtern gewendt. / zu a frejlecher welt, wu me gejt nor zu sich / un ojb emez bafelt – is’s dajn ejgener ich. kum arajn wi a lid af bafligltn trot, / sajn wi friling zeblit, sajn dajn ejgener got. / jedn weg, jedn schteg wesstu suchn alejn / wi di gildene teg dem zesuniktn plejn / un zum tions, Jews as diplomats and members of legislatures, the role of Jews as intermediaries in transplanting the accomplishments of Oriental culture to Europe, European cultural achievements in Jewish culture, particularly in the culture of the Jewish common man, and the like.” (Dazu findet sich dort in Fußnote 27 : Tcherikower Collection, Archives of the YIVO Institute for Jewish Research, New York. Translated from Yiddish by Chana Mlotek. No. 1 : Ignacy Schiper to Elias Tcherikower, Nov. 5, 1926 (copy) TC, 136309–11, p. 509. Zitiert nach : Leonard Prager, Galitsianer, http ://www.ibiblio.net/pub/academic/ languages/yiddish/mendele/vol4.303) Rawitsch, Das Geschichtenbuch meines Lebens, S. 162.