Page - 208 - in Wien und die jüdische Erfahrung 1900-1938 - Akkulturation - Antisemitismus - Zionismus

0 Karin Wagner endende Sphäre ihre Entsprechung hat. Dies korrespondiert ganz mit der Botschaft des Mitternachtslieds : Nach dem Dunkel bleibt allein das Licht. An zwei Punkten greift Zeisl minimal in den Text ein, das eröffnende „Oh Mensch“ wird wiederholt, ebenso das bedeutungsschwere „Weh spricht : Vergeh !“, das harmonisch dem Anfang entspricht. Genau hier und an den jeweils darauffolgenden Takten hebt die ansons- ten konsequent syllabisch gehaltene Singstimme zu charakterstiftenden, signalarti- gen Triolenmelismen an, die als hommageartiges Herbeizitieren von Mahlers Art der Gestaltung in dessen Zweiter und Dritter Symphonie interpretiert werden könnten. Mahlers Zweite Symphonie (Auferstehung) beschreibt „Wild herausfahrend“ in ihrem Finalsatz mit besonderen orchestralen Mitteln eine Vision des Jüngsten Gerichts : Ein „Fernorchester“ ist installiert, aus verschiedenen Richtungen erschallen die Trompe- ten. Der vor der Nietzsche-Vertonung „Oh Mensch ! Gib Acht !“ stehende dritte Satz Mahlers Dritter Symphonie bringt gleichfalls Trompetensignale und Posthornrufe aus der Ferne. Durch das als solcherart Signale deutbare „mahlerische“ Melisma ist Zeisls Trunkenem Lied rezitativischer, rhapsodischer Charakter immanent : Die Bariton- stimme ruft gleichsam nach dem Geheimnis Zarathustras. Intensiv rang Hugo Kauder um Antworten auf philosophische und musikästhe- tische Fragen. Seine musiktheoretischen Ansätze – welche Zeisl wohl gekannt haben muss – legte er in dem 1932 veröffentlichten Entwurf einer Neuen Melodie- und Har- monielehre dar. Kauder stützt sich darin auf Rudolf Pannwitz’ Renaissance der Vokal- musik aus dem Geiste und als Schöpfung des Kosmos Atheos aus dem Jahr 1926. Dieses Werk propagiert eine Erneuerung der Musik : Ihr sollte wiedergegeben werden, was sie im Altertum noch ganz, im Mittelalter nur mehr in Resten besessen und über die Jahrhunderte hinweg verloren habe – „eine auf geistigen Grundtatsachen beruhende Lehre“ . Hugo Kauder wollte diese Ansätze weiterentwickeln und im Sinne des Pos- tulats allzeit gültiger geistiger Gesetze für seine Zeit brauchbar machen. Hauptinhalt des Entwurfs sind die Darstellung der diatonischen Skala und die Vermittlung einer Skalenlehre, die sich auch die tradierte Lehre von Harmonie, Kadenz und Polypho- nie ohne Widerspruch zuordnen ließ. Hatte Kauder 1921 betont, charakteristisch für moderne Musik wäre „das Streben nach dem Unbegrenzten : Aufhebung oder vielmehr schrankenlose Erweiterung der Tonalität, Ausschaltung alles Gedanklichen Immer wieder hat auch Kauder nach Nietzsche gearbeitet : Zwischen 1921 und 1926 entstanden Lieder und Sprüche Zarathustras in den Teilen Ecce homo, Zarathustras Nachtlied, Wirf dein Schweres in die Tiefe, Oh Einsamkeit !, Jenseits des Nordens, Venedig und Dies allein, zwischen 1922 und 1934 entstanden die sechs Lieder Hälfte des Lebens, daraus Der Tag klingt ab, Der Herbst und Der Skeptiker spricht nach Texten Nietzsches. 1933 vertonte Kauder Die Sonne sinkt für Solostimmen, Chor und Orchester, auch Das trunkene Lied Zarathustras war ihm Grundlage für ein Chorwerk. Hugo Kauder, Entwurf einer neuen Melodie- und Harmonielehre, Wien 1932, S. 5.